秦晖粉饰恐怖主义
关敏
秦晖在其《自由、乌托邦与强制》中写道：“ 古今中外，许多宗教以其悲天悯人的终极关怀赢得了无数信众，而牛顿、达尔文的科学又以其缜密的理性思维倾倒了无数智者。但同时具有宗教般的道义权威与科学般的理性权威双重魅力的，除马克思主义再无其二。”在21世纪日，秦晖如此捧马，非常舔菊。
一，秦晖的良知安在？
秦晖认为，马具有宗教般的道义权威与科学般的理性权威，这是对道义和理性的扭曲。马有良知吗？简单地比较一下就能分晓。
圣西门（1760～1825）参加过法国大革命，后来经商致富，成了资本家。他看到“穷人没有工作”，为此，他否定当时的社会制度，设计了一种新制度叫做实业制度。在实业制度下，由实业者和学者掌握权力；人人要劳动，人人有劳动权，没有失业现象。他主张改善人数最多的人群的生活，圣西门具有良知。
傅立叶（1772～1837年）认为法国制度是“每个人对全体和全体对每个人的战争”的制度，但主张改良，他设计了“和谐制度”的“法朗吉”组织。“法朗吉”内，人人劳动，男女平等，免费教育，收入按劳动（5/12）、资本（1/3）和才能（1/4）的三者比例进行分配，从而建立一个人人幸福的社会。但“法朗吉”无法解决“冗员充斥”的问题。那些游手好闲之辈，充分享受社团的福利，却无所事事。他首次提出妇女解放的程度是人民是否彻底解放的准绳。傅有良知。
《共产党宣言》主张共产主义同19世纪在欧洲流行的社会主义思潮区别开来，自称为科学社会主义，把其他社会主义一律归为反动的社会主义。唯有自己是真理，其他的社会主义都错，并扣上反动、保守以及资产阶级的大帽子，这是马良知的表现？
马宣称“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制。”共产党人“公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。”这是人类史上最为嚣张的公开鼓吹用暴力剥夺他人资产的强盗宣言。这种肆无忌惮地鼓动用暴力吞噬他人财富的主张就是狮子的弱肉强食，弱肉强食者具有良知，完全是天方夜谭。
马在《哥达纲领批判》中指责“哥达纲领禁止儿童劳动”，“普遍禁止儿童劳动是同大工业的存在不相容的，所以这是空洞的虔诚的愿望。”可见，马允许甚至提倡童工劳动。马在凡是涉及到权利或自由的地方，除了嘲讽外，什么都没有，他对人权根本没有概念。何来人类良知？
马的核心观点是“剩余价值和暴力”。“剩余价值”是荒谬的劳动价值的产物，用剩余价值论来推断资本家的剥削，用暴力来消灭私有制，给人类带来了巨灾。马是人类社会的破坏者和障碍。
在《自由、乌托邦与强制》的第一节“‘良知’与‘头脑’双重困惑”中，秦晖没有将非暴力的社会主义与暴力的马克思主义区分开来，是有意为马漂白。如果说社会主义在圣西门、傅立叶和欧文那里是一种道义的探索，那么在马克思这里就是一种暴力教唆！
是谁玷污了有道义的社会主义，始作蛹者正是马！美国动物学家洛仑兹在《攻击与人性》中说：“所有强大的食肉者都具有强大的禁忌，以防止自我残杀”。“许多社会动物里的禁忌控制了攻击行为，防止它们伤害或杀死自己的同类。”族内杀戮禁忌是道德的起源。人类以往的攻击行为多发生在不同种族之间、不同宗教信仰之间，族内攻击多发生在民众与官府之间。马的“阶级斗争”引发了各民族内部的全面暴力攻击行为，挑起了几乎所有民族的族内残杀。
弗洛姆说，“人有两种完全不同的侵犯性。第一种，是人与其他一切动物共有的侵犯性，是一种防卫性的‘良性的’侵犯，是个体和种族的生存所必须的，而一旦威胁消逝，它也跟着消失。第二种‘恶性侵犯’即破坏与残忍，是人类特有的侵犯性，大多数的哺乳动物都没有。它无目的可言，除了满足凶残的欲望之外，别无意义”（弗洛姆《人类的破坏性剖析》）。虽然“恶性侵犯”是人类特有的侵犯性，但不是所有的人都具有这种恶行。
主张用暴力剥夺他人资产的马是典型的恶性侵犯者。看看那些苏联以及今日中国一批批的吸血虫吧！
1852年马34岁，正当壮年，却不能承担起养活一个家庭的责任。面包铺老板、肉铺老板乃小本生意人，挣一点小钱养家糊口。马克思欠着他们的账，却不想还钱。“最好和最理想的是能够发生这样的事：女房东把我从房子里赶走。那时，我至少可以免付一笔22英镑的款子。”在《共产党宣言》中，马对小商贩们进行恶意攻击：“当工厂主对工人的剥削告一段落，工人领到了用现钱支付的工资的时候，马上就有资产阶级中的另一部分人——房东、小店主、当铺老板等等向他们扑来。”贫穷到了如此地步，借了别人钱，还骂别人是庸人。难怪马与拉萨尔反目！一个连自己的家庭都养活不了的无能之辈，没有反思自己的责任，没有感觉到男人的耻辱，反而将怨恨转向了社会，于是他把灵魂预售给了魔鬼，成了一个恶性侵犯者。用暴力夺取他人的资产就成了这个人类破坏者的梦想，梦想着用暴力夺取他人的财产之后，他就不再贫穷了！
在《自由、乌托邦与强制》的“乌托邦与强制”一节中，秦晖认为：“‘乌托邦’不可怕，可怕的是强制。”既然意识到可怕的是强制，秦晖却吹捧用暴力来消灭私有制的马“具有宗教般的道义权威” 。给“窃国大盗”戴上一顶的道义权威的高帽，这就是颠倒黑白的秦晖“智慧”。
有人利用恩格斯在《资本论》英文版序言中转述的马克思话：“英国是唯一可以完全通过和平的和合法的手段来实现不可避免的社会革命的国家”，说明马不完全是暴力的。这种人故意删去其后的话：“当然，他从来没有忘记附上一句话：他并不指望英国的统治阶级会不经过‘维护奴隶制的叛乱’而屈服在这种和平的和合法的革命面前。”直至1893年在《共产党宣言》意大利文版序言中，恩格斯依然坚持“最近四十五年以来，资产阶级制度由于在世界各国引起了大工业的高涨，到处造成了人数众多的、集中的强大的无产阶级；这样它就产生了正如《宣 言》所说的它自身的掘墓人。”恩格斯依然坚持用暴力埋葬资产阶级。
二，秦晖玷污“积极自由”
秦晖的《自由、乌托邦与强制》认为：“作为社会主义理论里程碑的马克思主义无疑是‘积极自由’理念的集大成者”（在“二，自由悖论与人的创世纪”后面顺数第3段）。
秦晖把蚂蚁说成是积极自由？非暴力的社会主义具有积极自由的精神，其杰出代表是英国资本家兼慈善家欧文（1771～1858年）。1815年，欧文在《论工业制度的影响》一书中，呼吁制定改善工人劳动条件的议会法案。经过不断努力，议会终于在1819年第一次通过了限制工厂中女工和童工劳动日的法案。1817年欧文提出建立合作社来解决失业问题；他积极改善工人的工作环境和生活环境，建立工人宿舍，在住宅的周围种植树木花草，把工人的工作时间从13～14小时缩短到10.5小时。他提高工资，工厂暂时停止，工资照付。他设立工厂商店，出售比普通市场价格便宜的消费品，开办工厂子弟小学、幼儿园，建立工人互助储金会和文娱中心。欧文有良知。1824年欧文在美国印第安纳州买下1214公顷土地，开始共产试验，虽然失败，但仍可被认为是人类史上一次积极的实验。
人们有权利积极追求自己的理想，但是要用合理的正确方法去争取，而不是用暴力去强制。欧文的社会主义是在积极地争取自由，而马克思主义却在破坏自由。剥夺他人资产的暴力鼓吹者是自由的死敌！不应该将争取自由的暴力与剥夺他人资产的暴力混为一同。
在“四，不公正的伪竞争与反竞争的伪公正：强制的起源”后的顺数第四段，秦晖说：“虽然马克思的思想属于‘积极自由’传统，不像‘消极自由派’那样仅仅把自由看作是不强制，但反强制的倾向还是明显的。”这明显地是不顾事实的胡说。马克思本人把非暴力的社会主义理论斥为反动、保守的社会主义，这为后继者列宁斯大林疯狂镇压不同政见者提供了先例和依据。秦晖认为马是“积极自由”理念的集大成者，这是在美化掠夺他人资产的暴徒，玷污积极自由理念！
三，恐怖主义何来自由？
秦晖说：“马克思主义的核心价值是‘自由’而非强制，不仅原初的马克思主义绝非‘强制主义’，就是从发展的方向看世纪初的马克思主义也是走向以政治自由为基础的社会民主，而不是走向‘人民专制’，对于代表后一倾向的民粹派，如果说马克思还表示了谨慎的保留，那么恩格斯则是坚决拒斥的。这说明秦晖连恩格斯的《论权威》都没有认真读过。
《论权威》说：“革命无疑是天下最权威的东西。革命就是一部分人用枪杆、刺刀、大炮，即用非常权威的手段强迫另一部分人接受自己的意志。”也就是说：谁的拳头硬，谁就是“权威”，谁就应将自己意志强加于人，这是恐怖主义。
吴思把枪杆子出政权的共产主义归结为“暴力元规则”，就是随意地剥夺他人资产与生命的暴力——狮子王的“弱肉强食”。所谓“科学共产主义”不过是“暴力共产主义”而已。他认为，只有运用暴力才能实现共产主义，专政才能实现无产阶级永久统治。马克思贬斥欧文、圣西门 等人用社会改良的方式实现人人平等的共产主义只是空想，是不可能实现的。暴力很血腥，就用“历史唯物主义”和“自由”来掩盖1.6亿生命惨死在马主义之下。
以暴力夺取政权和巩固政权只是一方面，以暴力剥夺他人财产是马更凶残的一面。劫夺天下有产者的一切，就是《资本论》的结论。
马在《黑格尔法哲学批判》导言中说：“无产阶级要求否定私有财产”（见《马恩选集第一卷》)。
请问：“无产阶级”是在何时何地、以何种方式表达“要求否定私有财产”这一阶级意愿的？无产阶级的意志的表达，是个很复杂的过程，不能由马克思说了算。要么由全体无产者投票公决；或者经由基层逐级选举，最后由选举产生的全国代表大会讨论通过决议。这远远不够，还须召开全世界无产者代表大会讨论通过。“无产阶级要求否定私有财产”经过这些程序吗？没有。没有经过法定程序，马克思不过是借“无产阶级”之名强加于人而已。一个随心所欲的强行代表他人的人，怎么可能以“自由”为其核心价值？
马的“自由”只是马不得志时的一个片段、一种权术。其根本思想是“暴”，即阶级斗争和无产阶级专政。马清楚得很：离开了不受限制的国家暴力，共产主义不过是痴人说梦，连尝试都不可能。
马极为好斗，他经常重复的一句话是：“世上再没有比噬咬敌人更大的快乐了。”马曾写信给恩格斯，谈到那些意见与他不一致的同志们：“我们必须让这些混蛋相信我们与他们继续友好，直到我们有能力不择手段地把他们清除出我们的道路。”
“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”这句话，被马粉当宝贝，说马爱自由。从《宣言》整段话看，就是用暴力消灭私有制；消灭了私有制就消灭了自由。马的自由不过是花言巧语。
马的这句话，在否认在资本主义制度下个人有自由的可能性。他认为，只有在消灭“资产阶级旧社会”后，只有阶级消灭、国家消亡后，在“一个联合体”里，每个人才可以获得自由的条件。可见：马所说的自由，不是现实的自由，而是未来的自由。马认为：对无产阶级来说，在资本主义的社会关系下，合理的人权诉求是不可能实现的。在现实社会制度下不可能获得自由。你要自由吗？那你就得去为美好的未来而奋斗，首先得投身革命，推翻现存不合理的社会制度。所以，马克思的自由观首先把人们引向暴力革命。
马以“阶级”、“人类”、“历史规律”来扼杀不同的流派。他始终以无比蔑视的姿态，嘲讽和迫害那些主张走温和道路的共产主义者如魏特林、克利盖、蒲鲁东等，还彻底打击无政府共产领袖巴枯宁等。最恶的是，马还借刀杀人，把非议他的共产同志报告警察局，警方逮捕这些人后还给马情扱费。马反对资本家剥削，自己却通过恩吸取工人的血汗，不劳而获；还霸占女佣私下产卵。恩还先后霸占女工姐妹，是现代贪官裸官的先锋队。马嘲笑巴黎公社的失败经验是对敌人太手软了，暗示没有在肉体上杀一大批。列宁说：“暴力比100次辩论更有效。”毛说：“阶级斗争一抓就灵。”为了一个虚幻的“公”目标不惜大规模谋财害命，无疑是极端邪恶的。
秦晖胡说：“马克思的‘自由人联合体’理论具有‘积极自由’色彩，它在推动由中世纪状态向自由秩序演进的过程中与消极自由主义可以互补。但在自由秩序建立后又怎样呢？谁都知道现在世界上任何地方都不存在这种联合体。”
在英美，股份制已存在了200多年，这就是经济上的自由人联合体；政党制已经存在了200多年，这就是政治上的自由人的联合。自由人联合体早已存在！马想要的自由人联合体不过是奴役人类的病毒体系。用暴力剥夺他人的财产能建立自由人联合体？恰恰相反，在马恩指引下的、以“生产资料公有制”为基础的共产社会没有自由平等，只有暴力和奴役，无论是过去、现在还是将来。
秦晖说：“马克思主义实际上是一种‘个人主义’，而绝非整体主义。”这是胡说。当欧洲在讲多元化时，马恩却在讲一元化；当欧洲走向私有制的自由经济时，马克思却要消灭私有制。可见，马义远远落后于时代文化主流的后面，统统逆历史潮流的而动。
当欧洲在讲个性解放和人人平等时，马克思却大讲集体主义和阶级特权——无产阶级专政；以此来压迫个性的解放和人性的觉醒。在西欧中世纪的中期，阶级的“平等”就部分地实现了。法国三级会议就是贵族等级、教士等级和第三等级（包括商人、平民）的投票权平等，即三个集团各有一张投票权！1789年法国大革命抛弃了阶级等级的概念，强调人人平等，出席的会议的代表都有一张投票权；第三等级代表了国民绝大多数，因此他们宣布自己组成国民议会，发表《人权宣言》，宣布：每个人在权利上生而平等，阶级的范畴被抛弃了。《人权宣言》认为，人权是天赋，人类应为人权而奋斗！而英国早在1679年就通过《人身保护法》，开始了人权保护。
马克思在凡是涉及到权利或自由的地方，除了嘲讽外，什么都没有，他对人权没有概念。在《共产党宣言》（中文版）连标题在内的19624个字中，没有看到“人权”一词。马克思起初把人权说成是资产阶级的意识形态：“所谓人权，无非是市民社会的成员的权利，即脱离了人的本质和共同体的利己主义的人的权利”。“任何一种所谓人权都没有超出利己主义的人，没有超出作为市民社会的成员的人，即作为封闭于自身、私人利益、私人任性、同时脱离社会整体的个人的人”（《马克思恩格斯全集》第1卷，第437、439页）。马评论法国的《人权和公民权宣言》时说：这“无非是市民社会的权利，即脱离了人的本质和共同体的利己主义的人的权利”，“自由这一人权的实际应用就是私有财产这个人权”。
《资本论》说：自由平等就是资本家自由地发财、自由地雇佣工人，只对资本家有利。《资本论》第一卷第324页说：“平等地剥削劳动力，是资本的首要的人权”。马在中、晚年几乎没有自由方面的正面论述！这充分说明了马克思主义缺乏自由人权的因子！《共产党宣言》说：“在资产阶级社会里，资本具有独立性和个性，而活着的个人却没有独立性和个性。而资产阶级却把消灭这种关系说成是消灭个性和自由！它说对了。的确，正是要消灭资产者的个性、独立性和自由”。把人的独立性、个性和自由统统说成是资本的属性，进而要消灭之，每个人何以自由？马克思反对言论检查，是因为他自己受到侵害。马克思之辈掌握了政权，既能够暴力剥夺他人的财产，也就能暴力剥夺他人的言论等一切自由。网禁和“禁止妄议”就是实证！
《宣言》宣称：“在现今的资产阶级生产关系的范围内，所谓自由就是自由贸易，自由买卖。但是，买卖一消失，自由买卖也就会消失……对于共产主义要消灭买卖、消灭资产阶级生产关系和资产阶级本身这一点来说，却是毫无意义。”商业买卖是人类最基本的经济交互活动。马克思竟然要消灭买卖，消灭了买卖也就消灭了市场经济，就是毁灭了自由。在民主国家，政治竞争可以看成是一种游戏；而在无产阶级专政国家里，政治斗争却是生死博斗。因为，消灭了私有财产，整个社会张扬的只有一种个性，那就是狮子王“传承红色精子”的兽性。
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借刀杀人
宇文虚中（1079～1146年），字叔通；原名是叫宇文黄中，后被宋徽宗赐名虚中，成都人。宇文虚中出仕宋徽宗、宋钦宗、宋高宗三朝，可以说是三朝元老。
1127年，金兵攻破北宋首都，宋徽宗、宋钦宗做了俘虏，北宋灭亡。逃亡在外的赵构称帝，史称“南宋”。登基后，赵构对金国称臣纳贡，不敢与金闹翻。秦桧抓住皇帝这一心理，不知害死多少进取之士，最出名的就是岳飞，而文官也不乏冤死之辈如宇文虚中。
金军第一次侵汴京，宇文虚中殚精竭虑，出谋划策，亲入金营与金酋周旋，最后得偿所愿，金军退走。没想到事后宋朝言官弹劾他议和误国，被贬放青州，又改韶州。
1128年，赵构派宇文虚中使金，没想到被金国软禁。由于宇文虚中仪表堂堂，文采卓然，金人爱其才艺，“加以官爵，（宇文虚中）即受之”。他在金朝，每每派人持密信告以金国虚实，金人每次南侵，他也想方设法予以阻劝，真正是身在金营心在宋。
宇文虚中更是制订计划，准备接宋钦宗赵桓返回宋国。他先给南宋朝廷写了蜡丸信，说明自己的计划，并要求南宋派人接应。他却不知道，钦宗回国是赵构最反对的事。一旦钦宗回国，赵构将把辛苦得来的皇位让给钦宗。但是，赵构不能对宇文虚中说明，也不能拒绝他的计划。问题是，如果宇文虚中擅自行动，真的把钦宗偷偷送回了宋朝，赵构岂不难堪？于是，赵构和秦桧商量，认为只有一个办法，那就是把他的计划泄露给金国，借金国之手杀掉宇文虚中。
这样，秦桧便把宇文虚中写给南宋朝廷的蜡丸信交给金国方面，把他为宋朝特务的实情告予金国。秦桧为金人出谋，尽迁宇文虚中家属于金国。宇文虚中得讯，密奏高宗说，若金人索取我家属，请告知他们我的家属早已在靖康乱中失散。不料，高宗赵构不仅不保护这个功臣，反而亲自下诏派中使前往时在闽中的宇文虚中一家，一个不留，全部派人监视着送往金国。
1146年，被高宗、秦桧出卖的宇文虚中被金兀术杀害，全家百余口也遭屠戮。《金史》称宇文虚中因恃才轻肆被女真贵族以文字狱致死，死后还被许多人误解抹黑。
“五烈士”中计
众所周知：借刀杀人是36计的惯技。1960年1月9日，德国报纸Reichsruf报道：奥地利总理Raabe，曾将一封卡尔.马克思的亲笔书信送给苏共领导人赫鲁晓夫。赫鲁晓夫不喜欢这封信。因为，它证实，马克思曾是奥地利警方的一名领赏告密者，他在革命队伍里当间谍。这封信是在俄罗斯秘密档案馆中被偶然发现的。它指证，马克思在他流亡伦敦期间告发他的同志们，因为这些人不服他的领导。马克思每提供一条消息，就获得25元的奖赏。他的告密涉及流亡于伦敦、巴黎、瑞士的革命者。其中一个被告密的人叫Ruge，他自认为是马克思的密友，两人之间充满热忱的通信至今尚存。1992年，日共创始人野阪参三100岁了，却从解体后的苏联披露出一则半个世纪前的内幕，说他在莫斯科曾诬告山本悬藏等日共同志，导致多人在肃反中被冤杀，他借苏共之手剪除了竞争对手！因此，他被日共开除党籍。
其实，左联5“烈士”也是被借刀杀害的。1931年1月7日，在共产国际驻中国代表团团长米夫的主持下，中共在上海秘密召开了六届四中全会。会议选举王明、博古等人为中央委员时，会场上嘘声四起，秩序大乱。史文彬代表出席的26人声明：选举不合法，会议应立即停开。于是大家集体退席，走出会场。在这次会议上，王明、博古都被增补为中央委员，王明还成了政治局委员。这样，中共一分为二，周恩来、王明是一派，称为“四中派”，何孟雄、罗章龙为一派，称为“非委派”。罗章龙、史文彬等26人联名写信给米夫，再次表示四中全会非法。米夫感到事情不好办，就邀请反对四中全会的人来开个会，以消除分歧。这会是在上海静安寺路的一所花园洋房内开的，后来被称为“花园会议”。1月10日晚，罗章龙、史文彬、何孟雄、林育南、李求实等人分批来到这里住下。第二天开会了，但没结果，米夫等人怒气冲冲地离开了。1月13日，罗章龙组织并领导了13人开会，通过了罗起草的《力争紧急会议反对四中全会的报告大纲》，并推举罗章龙、徐锡根、王克全、何孟雄、王凤飞等组成临时中央干事会，还成立了“中共中央非常委员会”，简称“非委”。他们还成立了直属的地方组织。“革命”文艺界也发生了分裂。“非委”的文艺组织中国革命文艺联盟（简称“革文联”）是李求实组织起来的，其成员有柔石、胡也频、殷夫等人。
1931年1月17日，“非委”在上海远东旅馆举行扩大会议。罗章龙和史文彬两人临时有别的事没有到场。会议由何孟雄主持。他们不知道，会场已被巡捕和便衣警探包围了。当大家开完会正要撤退时，就全被捕了，当场抓了29人。当晚和第二天还在别的地方抓了李求实等12人。当年国民党军事统计调查局的“匪情档案”中仍然存有这份资料，告密人是当时中共的交通人王拙夫。这个王拙夫不是别人，正是周恩来当年在上海所指挥的红队队员，红队专门杀叛徒。何孟雄反对六届四中全会，被认为是搞分裂，所以就被当作叛徒出卖了。何孟雄被捕后，1月下旬，周约见罗章龙说：“从何孟雄等这次被捕事件的例子说明，脱离了中央正确路线，结果不好。”1月27日，中共政治局会议一致通过了《中共中央政治局关于开除罗章龙中央委员及党籍的决议》。当时还把其他“非委”成员都开除了。为了捍卫自己的权力，周行“借刀杀人”之计，既消除了党内反对派的实力，还宣传了国民党残害英勇的共党事迹，同时还恫吓了党内其他对手，一箭三雕啊！
由于国民党当局惧怕事情闹大，2月7日深夜至8日凌晨，将在东方饭店被捕的23人在龙华警备司令部秘密处死了。他们之中有“非委”领导人林育南、何孟雄、李求实等人，还有文联的作家柔石、殷夫(白莽)、胡也频，还有“非委”的妇女部主任冯铿。这里的柔石、殷夫、胡也频、冯铿和李求实（即李伟森）等5位是左翼作家联盟的成员，他们被称为“左联五烈士”。左联5“烈士”被枪毙，并非因为他们是诗人和作家，而是因为他们搞了颠覆活动。而鲁迅骂国民党就毫发无损。
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许志永：美好中国一一我的法庭陈述
2023 年 04 月 10 日 由 siyu
许志永
我想有一个梦想，美好中国，美丽且自由，公正、幸福。那是民主中国。天下仍是天下人之天下，非一族一党之江山，真正人民的国家，政权出自选票，而非枪杆子。
人民定期选举议员、市长、省长、总统，权为民所赋，民有、民治、民享。从此，人民不再是独裁者遮羞的幌子，不再是王朝轮回中默默无闻的蝼蚁，而是国家真正的主人。从此，执政者不再是高高在上的占领者，而是谦卑的服务者，他们公平竞争，人民择优聘任。从此，政权更替不再刀光剑影，血雨腥风，而是人民节日的庆典。
大道之行，天下为公，三千年了，中华民族必将走出历史的三峡，走向现代文明。民主中国，就在我们这一代，绝不把责任推给下一代。
那是法治中国。立法民主，人民选出自己的代表。通过民主程序制定法律，代表最大多数人利益。没有统治者强加于人民的恶法，也没有纪律、规矩之名的法外之法。执法严明，人民选出政府执法为民，没有任何个人和组织凌驾于法律之上，也没有任何弱者在法律保护之外。司法公正，法官独立，除了法律，没有别的上司，以法律和良心公正裁判。
从此，法律不再是阶级专政的工具，而是公平正义的尺度。从此，法官不再是特权集权的刀把子，而是正义的守护神。从此，法治天下，所有权力都在法治秩序中，人民以法治为信仰，公平正义如大水滔滔。
那是自由中国。我厌恶权力横行，人性扭曲的社会。少数官僚决定13亿人信什么主义，说什么话语，听什么新闻，看什么电影。他们筑起高文化防火墙，隔离了中国与文明的世界。豢养数百万网监、网警、网评员，扼杀人民的声音。他们用数亿摄像头和大数据打造密不透风的监控网，使国人在权力面前，如同赤身裸体。他们还侵入人们的精神世界，焚烧十字架，拆毁佛学院，迫使本土新宗教流亡世界。
没有绝对自由，但这绝对不是恣意扼杀自由的理由。人类文明有普世的标准，那是写在世界人权宣言，也写在中国宪法里的自由权利，不能永远是一张白条。
我渴望一个自由的国度，没有权力怪兽横行的中国。我们有信仰自由，信什么宗教，什么主义是个人天性，权力不得干涉。我们有言论自由。没有大规模删帖封号，政治言论无禁区，再也不会有人因为表达政见而身陷囹圄。我们有公共参与自由。没有虚假的被操控的选举，没有“妄议”，每个人都有组党、结社、参与公共事务的自由。我们有个人生活自由。没有老大哥无处不在的眼睛，每个人在权力面前有隐秘、有尊严。自由中国，人民如春天蓬勃生长的嫩芽，托起古老东方重生的文明。每个人免于权力扭曲，活在真实之中，成长为最好的自己。
没有绝对的自由，中国人没有权利。可悲的是，有事找关系成了中国人的常识。每个国家都有不公平，而中国不一样。没有独立的司法，没有自由的媒体，没有不同的声音。反腐仍为统治者清除异己的驭官之道。中国最大的不公平是专制，一个特权集团垄断全部国家权力和经济命脉。高油价、高房价、高税收，处处盘剥。人民不堪重负，而盘剥者却说自己年年亏损。
我渴望一个公平、正义的国家，没有特权关系弥漫的中国。有受人民制约的权力，清白廉洁、当官不为发财而是为公共服务；有公平的教育，不分户籍、城乡与贫富，每个人都有平等受教育的机会。公立学校不分重点与普通，家长们免于择校的焦虑；有公平的择业机会，不分信仰、党派、性别，公共职位平等的向所有人开放，每个人不需靠权力关系，只需靠才能品德就能找到合适的位置，创造自己幸福的生活；有公平的养老，不分城市、乡村、公务员、企业，养老金与在职工资比例大体相等，最贫穷的乡村里的老人也有养老金足以过上体面的生活；有公平的医疗，不分官员、平民，大病免费医疗，再也不会有人因为生病而贫困。
公益中国，强有制约、弱有保障，各司其职、各尽其能、各得其所。从摇篮到墓地没有那么多愤怒焦虑，每个人脸上幸福的笑容，那是充满爱的中国。我厌恶戒备，冷漠，互害的社会，从小被教育不要相信陌生人。毒奶粉，地沟油，假疫苗，瘦肉精荼毒多年。人人带着厚厚的面具彼此戒备，看到老人倒在地上绕道走。每个社会都有人情冷漠，而中国不一样。这个国家的根基是阶级斗争，是兵不厌诈的枪杆子。包括国家权力陷与丛林，毫无底线，社会失去了良心的基石。唯物主义教化多年，人们的精神世界一片荒芜，而人心离弃了彼岸的精神世界，爱便成了无源之水。
我渴望一个充满爱的国度，没有恐惧记忆、阴霾笼罩的中国。一个有信仰的民族，敬天、爱人，头顶三尺有神明。相信生命同根，源自同一精神家园，也归向那里。在此世经历不同的角色为体验幸福，有差别、有分歧、有伤害，而没有魔鬼。我们沉入自己的角色悲欢，亦在高处回望地上的自己不同的抉择和不同的角色。没有仇恨，唯有慈悲。爱自己，修行此世，完美灵魂；爱亲人朋友，生命之爱，亦有感恩；爱陌生人，彼此微笑；爱仇敌，只有同情没有嗔恨、敌意与捆绑的灵魂；爱众生，万物之灵；爱生生不息的尘世。充满爱的中国，没有魔鬼，没有敌人，没有黑暗丛林。我们真诚、简单、善良，一张张干净的脸，澄净双眸，纯真笑容，那是我们重生的中国。
2000多年，秦之阴霾笼罩华夏。虽有唐宋复兴，近代的落后实属必然。中华文明重生的根在上头，那里有昊天上帝，有祖先丰美的精神世界，有春暖花开的中国，融入近代民主科学之潮流，重生为辉煌的东方文明。数千年来，人类不同族群沿着不同的道路走到今日的地球村，同一屋檐下精神世界巨大差异。基于不同宗教、文明的冲突已经出现。人类需要新的道路一起走向未来，这是中华的天命，上天留下这片精神旷野，为长出新文明。我们奉献给人类的精神食粮不是祖先墓地的竹简，而是我们这一代聆听的启示：在更高处认识自然，认识自己。这是上帝新的哲学信仰引领新文明时代，那是世人景仰的中国，中国一定会成为世界上最伟大的国家。那一定是专制结束之后，自由、民主的中国。13亿人共同发出激情活力，创造出世界上最发达的科技，最灿烂的文化，最繁荣的经济。我们有强大的军事，不会占领土地，掠夺资源，只为世上还有暴政与不义等待我们仗剑天涯。我们有最先进的思想文化，不靠强力推广，而是靠它自身的魅力吸引世界，传播四方。
“没有永远的朋友，只有永远的利益”以此为信条，做人一定失败，国家也一样。外交有互利共赢，更有道义担当，独夫民贼永远不是我们的朋友。对于那些至今仍在专制铁蹄下挣扎的人民，我们有责任伸出援手，帮助他们分享人类文明。这是道义责任亦是自身救赎。
20世纪，给我们身心伤害的国家，我们有勇气放下历史包袱。一个真正自信的大国不会永远沉湎于历史的伤痛，我们携手共创亚洲的美好未来；对于发达国家，我们有互利、有合作、有竞争，共同缔造自由民主世界新秩序。人们需要世界政府以维护和平，保护环境，救助灾害，探索外太空。
谁让你生在中国呢？对这个国家的爱是不需要理由的，那是上天根植于每一个灵魂深处的一粒种子。爱中国就要努力使她更美好。为美好中国我一生三次入狱：第一次。他们指控公盟一个从无盈利的公益机构偷税；第二次，他们指控我们推动随迁子女就地高考扰乱公共秩序；这一次因为表达美好中国的梦想，倡导大家做公民，我被指控颠覆国家政权。做真公民就是颠覆？践行他们的核心价值观，追求民主自由就是颠覆？唱义勇军进行曲，起来不愿做奴隶的人民就是颠覆？他们的政权何其虚伪荒诞，何等腐朽不堪。为自由、公义、爱，我以受苦为荣耀。我不相信谎言的流沙之上能够筑起民族复兴的大厦；我不相信强权与奴役是中华民族永恒的宿命；我不相信自由的春风永远隔离在高墙之外；我不相信漫漫长夜永无明日。30多年了，从暴风雪中狂奔的少年到黎明之前静待天明，我的人生走在同一条路上，这曲折坎坷的路延续了先贤的梦想。“美好中国”那是孙中山先生一生的奋斗与遗憾；那是林觉民写给妻子的痛心绝笔；那是林昭、遇罗克们以身殉中华的青春之歌；那是1989天安门广场上莘莘学子的泣血宣告。一个多世纪了，在通往现代文明的道路上中华民族历经坎坷磨难。如今神圣使命落在我们这一代人的肩上。
公民们，同胞们，世界潮流浩浩荡荡。东方文明重生之朝阳即将喷薄而出，三千年之大变局将在我们这一代完成。让我们以公民的姿态扛起来伟大时代，迎接春暖花开的中国！
附：维权网信息中心报道
2023年4月10日，本网获悉：今天上午，著名人权捍卫者许志永遭中共当局以颠覆国家政权罪判处14年重刑，令人愤怒。习近平当局对大陆民主人士的镇压和迫害又达到了丧心病狂的程度。中国大陆人权捍卫者的空间和处境需要国际社会的进一步有效的关注。
许志永：1973年3月2日出生，河南省商丘市民权县人，前北京邮电学院专业讲师，前北京市海淀区人民法院人民陪审员，“公盟”重要创始人，青年法学家、宪政学者和公民维权代理人，就全国人大对《城市流浪乞讨人员收容遣送办法》进行违宪审查提议者，新公民运动倡导者，中国在押政治犯。
2013年7月16日，其被北京市警方以涉嫌“聚扰乱公共场所秩序罪”刑拘，关押在北京市第三看守所；同年8月22日，被正式逮捕；2014年1月26日，被北京市第一中级法院以“聚众扰乱公共场所秩序罪”判处有期徒刑4年；2017年7月15日，刑满获释
2020年2月15日，许志永被广州市警方从番禺海鸥岛杨斌律师处带走；据悉，其此次被抓，此与2019年12月曾因参加“厦门聚会案”遭通缉有关，许志永自2019年12月26日丁家喜律师被捕后就一直在中国南方秘密流亡。其亲友均遭多次骚扰跟踪，其女友李翘楚亦被强迫失踪，后取保获释。2020年6月19日，被以涉嫌煽动颠覆国家政权罪正式逮捕，羁押于山东省临沭县看守所。2023年4月10日，许志永遭中共当局以颠覆国家政权罪判处14年重刑。
丁家喜：法庭陈述：专制必亡
许志永与丁家喜
【2023年4月10日，中国政治活动人士许志永和维权律师丁家喜涉嫌颠覆国家政权案宣判， 许志永被判有期徒刑14年，丁家喜获刑12年。】
从辛亥革命算起，时间过去了一百一十多年，经历了几辈人的牺牲，中国人民依然生活在政治上受压迫、经济上受控制、思想上受奴役的状态。独裁者及其特权利益集团，不断用高技术手段强化他们的专制统治。但是文明正以强大的力量推动着历史的进程。一场民主与专制的战役正在展开，他们的终身独裁和长期一党专政的妄想正在走向末日，中国的社会转型正在日益临近。
避免转型时期的社会动荡和人民的痛苦，一直是我们的真诚愿望。我们确信，和平理性非暴力是中国转型的最为稳定的模式。面对很多质疑，遇到很多困难，遭受很多挫折，以及个人被酷刑折磨，都不会改变我坚守的理念。
所有关心民族前途的中国人，都需要担起我们这一代人的历史责任，这个责任就是根除专制，建设美好中国。这需要我们克服心中的恐惧，大声地发出正义的呐喊，坚决地反对独裁者，坚决地反对特权利益集团，拒绝他们的专制统治。只要我们一起努力，自由之光、民主之光和法治之光一定会照亮神州大地！
中国的巨变迫在眼前，即使身在高墙之内，我也能清晰地感觉到，文明的脚步如同惊蛰的雷声！我看到了这样一幅景象：中国人民将从极度奴役中清醒过来，看透他们用道德谎言编织的各种公义，看清事实真相。只要人民不再信任和服从他们的专利统治，独裁者和其特权利益集团的特权就会崩溃。
我一直认为：他们非常卖力的反向学习了人类文明进步的历史经验，堵死了专制政权垮台的1000种可能，但专制政权依然会以1001种方式垮台，这是历史的规律。
让我们开始倒计时：五，四，三，二，一……
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谈吕新炎的伪逻辑
作者：关敏逻辑王
一，谈逻辑(一)的两个错误
吕新炎谈逻辑(一)说：所谓的逻辑学并不适合称作“逻辑学”，而适合称作“推导学”。推导并不等于逻辑本身。将“学”谓之必然会误人们对逻辑一词的理解，从而严重妨碍了人们正确地、研习和运用逻辑。逻辑蕴含在语言之中。语言严谨，逻辑也就严谨。学好了语言，也就意味着掌握了逻辑。
1.胡批逻辑
关敏说：推理或论证的有效性是逻辑学的核心问题。逻辑的核心内容就是推理。数理逻辑干脆把逻辑学定义为关于推理的学问。数理逻辑是围绕着命题而展开，推理是命题的一个集合，论证是在前提真的基础上的推理。吕反对逻辑就是推理的观点，暴露了他无知。
“将‘学’谓之必然”，指的是逻辑学的必然性推理。在逻辑学的漫长的历史中，人们将必然性推理视为逻辑的化身。而吕说：必然性推理“妨碍了人们正确地、研习和运用逻辑”，是胡扯。
2.以语言代替逻辑
“逻辑，蕴含在语言之中。语言严谨，逻辑也就严谨。”这两句话存在概念模糊而忽悠人的问题。
众所周知，“严谨”指的是合乎逻辑。“逻辑，蕴含在语言之中”＝“逻辑是语言的一部分”即只有部分语言具有逻辑性，其他语言如相声语言就不合乎同一律的要求，没有逻辑性；诗歌语言也缺乏逻辑性。
紧接着的“语言严谨”就是全称判断即“所有的语言严谨”，显然与“逻辑蕴含在语言之中的”部分语言严谨性相互冲突，自抽耳光。
“语言严谨，逻辑也就严谨。学好了语言，也就意味着掌握了逻辑。”由于吕的前提“语言严谨”是假的，结论“逻辑也就严谨。学好了语言，也就意味着掌握了逻辑”，都没有必然性。按照吕的说法，只要学好语文或语言，逻辑就有了。这就取消逻辑学。
我们知道，在使用语言的过程中，有两种工具是必须使用的：一是逻辑，二是语法。逻辑是进行正确思维的“法规”，要解决的是思维反映事物对不对的问题，语法是遣词造句的规则，管的是说话、作文通不通的问题。可见：逻辑、语法是两门各自独立的科学，各自有各自的研究对象，各自有各自的功用与性质。像吕的“学好了语言，也就意味着掌握了逻辑”是胡说。
敢友说：学好语言不一定掌握逻辑，相反，掌握逻辑对学好语言有益。逻辑的主要功能是推导，从一个事到达另一个事，因此逻辑具有天然正义性。一个不讲逻辑的人，缺乏正义基础。那些反逻辑的人，他们清楚逻辑的正义性，所以，他们害怕逻辑，不许别人学逻辑，把人类初级、离散、朦胧的逻辑本能扼杀于萌芽状态。
二，谈逻辑(二)的两个错误
吕新炎谈逻辑(二)说：房子含着砖和水泥，亦如语言或思想蕴含着概念和逻辑。或者反过来说，房子是靠水泥粘结砖之结果，亦如语言或思想是靠逻辑链接概念之结果。其实，把逻辑比喻为水泥，还不是很恰当一一因为水泥是明确的存在，而逻辑则只是概念之间的关系……语词是表示概念（词义）的，而逻辑又是概念之间的原则性关系，也是语词们相互链接为语句之依据。所以，虽然表面上语言是由语词所链接成的“语词串”，但其背后却是概念（词义）们依据其间的逻辑关系所链接起来的“概念串”。反过来说，语言蕴含着概念及其逻辑关系。
1.并列不当的错误
“语言或思想蕴含着概念和逻辑”，在这句话里，“概念和逻辑”犯了并列不当的错误。“并列不当”是“并列恰当”相反的现象，是划分逻辑讨论的思维谬误。“并列恰当”有两个要求，第一，处在同一层级的a、b、c等概念都有一个相同的母概念即属概念，第二，a、b、c等概念的外延相互排斥。很明显，“概念和逻辑”这两个概念的外延没有相互排斥，概念、命题的外延包含于都是“逻辑”的外延之中，犯了并列不当的范畴错误。
2.并非所有的“概念串”都属于逻辑学的研究对象
吕说：表面上语言是由语词所链接成的“语词串”，但其背后却是概念（词义）们依据其间的逻辑关系所链接起来的“概念串”。
按吕的说法，“语词串”就是“概念串”，而且是通过“逻辑关系”串起来；也就是说，“语词串”即“概念串”都在表达逻辑关系，都是逻辑研究的对象。事实上，并非所有的“概念串”都属于逻辑学的研究对象。譬如：“他来了吗？”这句话也是概念串，但它是疑问句，没有逻辑的特征“真假”值，不是逻研究的对象。可见，吕所说的逻辑根本不是逻辑学的逻辑。
3.概念只是逻辑学的一部分，以概念代替逻辑是极端错误的。
现代逻辑认为，世界是由事实构成的。“事实”不是指一个个具体的事物，而是指事物具有的性质以及事物之间的关系。这与传统的看法不同。传统的看法是：世界是由个体的事物构成的，比如日、月、水、火等等，这样的事物在我们的头脑中就是名词。而世界是由事实构成的，比如太阳是发光的，水是流动的，等等，这样的事实在我们的头脑中就是命题或句子。根据现代的看法，人类的认识是从事实开始的。即使是小孩子说单个的词，也是表达事实的省略句。如当一小孩说“奶”的时候，他的意思是“我要喝奶”，而当他看到一条狗从面前经过而说“狗”的时候，他的意思是“这是一条狗”。
由于现代逻辑得到普遍的应用，它已经成为人们知识结构中的一种要素，因此在它的视野下，从句子出发看问题就是非常自然的。
三，吕新炎胡扯逻辑
1.《真哲学》讲解之错误
吕在《真哲学》讲解之逻辑篇—3里说，“每一个概念（特别是关系式概念）都不是孤零零的概念，而是由相关的概念们所表明或定义的。概念之间的这种相互表明性或相互定义性，正是概念之间的关系性，亦即概念的逻辑性。反过来说，所谓‘逻辑’，实则概念间的关系性，即概念间的相互约定性（或相互定义性）。”
关敏说：“逻辑就是概念间的约定性，就是概念间的相互定义性”，是对逻辑的污蔑。相互定义、相互论证，在生活中是勉勉强强过得去，因为我们的生活就是一个圈子性的循环生活。但是作为一门科学，就要避免这种帮派性的循环论证，否则的话就是“王婆卖瓜自卖自夸”。逻辑学把概念间的相互定义称为循环定义，是一种思维谬误。吕某却把这种谬误称为“逻辑”，完全是误解。
2.吕在他公号鼓吹“德语是世界上逻辑性最严谨的语言”。这完全是胡扯。最严谨的语言怎么会产生模糊的黑格尔辩证法及其后来唯辩？
其实，拼音文字亦会混淆。先看汉语的两个例子：
例1．街上人来人往，好不热闹！这句话＝“街上人来人往，好热闹！”
例2．来人献上寿礼：金壶玉盏，锦绣缎衣，蔡太师一一细看，如何不喜！这句话＝“来人献上寿礼：蔡太师一一细看，甚是欢喜！”
例1例2的“不”，没有否定之意，违反了逻辑连接词的否定之意，但它们在语言的交流中却是十分普遍的现象，仍然属于标准的汉语用法。
从纯逻辑角度看，如果有两个否定成分同时出现在同一个语句里，它就应该按肯定来理解，即：否定加否定等于肯定。但事实上，语言不可能绝对等同于逻辑。英语的否定句也表示肯定。
例3：“how far I didn’t run”，在实际交流中，表达的是肯定含意，它等于“how far I ran”。
英语的歧义。例4：A11 students dont know it．在例4中，尽管句子简短，但是，由于用了数量代词“a11”在这个否定句里，它在人们的交往过程中就可能产生歧义现象即a、b两种意义。
a＝None of the students know it。b＝Not all students know it。
3.驳“唯有汉字才引发文字狱”
2022-11-11 06:44吕新炎发表《唯有汉字才有可能引发文字狱》。
感恩说：只有汉语才有文字狱，这个说法太荒谬了。
关敏说，任何语言都可能产生文字狱。以历史为例：中世纪的意大利的布鲁诺因为言论被烧死。17世纪的俄国神父阿瓦古姆(Avvakum)因为他的言论被烧死在火刑柱上。这都是文字狱。由此可以证明：拼音文字也有文字狱，苏联时期的文字狱不少。参考：http://theory.people.com.cn/n/2012/1112/c49163-19553247.html
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反逻辑的秦晖、吕新炎
作者：关敏逻辑王
一，辩证法与逻辑是两回事
1，秦晖说“马克思赋予了社会主义学说一种欧几里德式的论证”。
m用的是黑格尔的辩证法，“欧几里德式的论证”属于亚里士多德演绎逻辑的公理体系法。两者根本不是一回事。秦晖把辩证法硬说成逻辑，显然是张冠李戴、指鹿为马。
唯辩说：人的理智本质上不适合探寻真理：不同社会阶级有不同的心灵逻辑结构，也就是不同的思维模式，分别表现辩证思维方式与逻辑思维方式；人世间没普遍有效的逻辑这种东西。既然是两种不同形式，秦晖把它们混为一谈等量齐观，就是不对的。
2.逻辑的二分法与辩证法的三分法
辩证法把运动的“正反合”称为三分法，这是错误的说法。“正反合”是事物运动的阶段，并不是思维对事物的分类或划分。
根据划分的逻辑方法，只有二分法，没有三分法。二分法是最基本可靠的划分法，存在或不存在。如果变成了三分法，就自然得出：存在，不存在，存而不存、不存而存的某种状态。第三种状态无法感知也无法证实，从人的感知出发，应归入不存在之列。
根据划分逻辑，一分为二合理一些。如：把三角形一分为三：直角三角形、锐角三角形、钝角三角形。这样，划分标准就是不同的，显然不是一次划分而是重复划分的结果。
首先，先以是否有一个角大于90度，把所有的三角形分成两类，即：有一个角大于90度的三角形和无一个角大于90度的三角形，前者叫钝角三角形，后者叫非钝角三角形。
其次，以是否有一个角等于90度，把所有的非钝角三角形分成两类，即：有一个角等于90度的非钝角三角形和无一个角等于90度的非钝角三角形，前者叫直角三角形，后者叫锐角三角形。
于是，人把2次二分的结果综合为：钝角三角形、直角三角形、锐角三角形。可见，一分为三不过是一分为二的并集。
二，打着逻辑反逻辑
吕新炎一伙宣扬就是辩证法的逻辑观，他们不承认逻辑的普世定义即“正确思维方式的规律”。
吕在《真哲学》讲解之逻辑篇—3里说，“所谓‘逻辑’，实则概念间的关系性，即概念间的相互约定性（或相互定义性）。”
吕说，“逻辑就是概念间的约定性，就是概念间的相互定义性”。这是胡说。概念间相互定义就是循环定义。循环定义就是反逻辑。
吕把反逻辑的谬误称为“逻辑”，显然，吕是喊做“逻辑”反逻辑。吕把形式逻辑和数理逻辑讥笑为推理学，就是在反逻辑。
质疑就是吕新炎的化名，上面的截图是2020年3月吕赞美关敏先生是著名的思想家。
只因关批了他的文章，2022年5月2日吕说“关就是逻辑盲”。
三，关于集合概念的讨论
有人说，只要加入量词，就不用区分集合概念与非集合概念的。比如，加了量词就比较准确。比如，“多数华人是勤劳的”，这个“华人”也是非集合概念。
关敏说：集合概念无法加量词！“巴西人会打足球！”“巴西人”这个集合概念的前面不能加多数或少数！“会打足球”这一性质，不是人数计量的结果，而是国家队在国际比赛的结果，老赢！肯定有很多不会打足球的巴西人！所以，计较多、少，是无意义的。
同样，勤劳这一性质也不是按人数统计的结果，而是不同民族比较的产物！如在美国：犹太人会赚钱，华人每时每刻都在赚钱，连星期天都在营业啊！星期天休息是圣经规定，犹太人、基督徒是决不开门营业的这天大家到教堂听牧师布道。而华人无宗教，只知道劳动劳动，象蜜蜂蚂蚁，总是忙忙碌碌！所以，“华人是勤劳的”这句话修还是很真实的。
19世纪，在美国的华人太勤劳了！什么脏活、累活都干，工资很低的活也抢着干！美国其他族裔的铁路工人要求资本家给10块一天的工资，工作8小时，期间还要有喝下午茶的休息时间，还要有工伤补贴，要求改善工作环境，降低工作风险。华工只要5美元一天（有的甚至3美元），工作到半夜，中间除了吃饭外不休息，不要工伤补贴，死了自认倒霉。这样做的结果压低了美国工人的工资水平！美国工人阶级要赶走华人劳工！可见，勤劳品质也有问题！
许志永
