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西游记导读

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 楼主| 发表于 2019-4-19 23:45:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
       從上世紀二十年的起,很多學者文人提出了新儒家運動,如梁漱溟,方東美,錢穆等,他們謀求發展儒家文化,試圖恢復儒家文化在中國文化和社會生活中的主導地位。2004年始,中國政府也開始在世界各地大力推廣中國文化,開辦了許多孔子學院。就名字而言,也認為中國的核心文化是儒家文化。
       其實,不管是從個人角度或從政府行為,這都像緣木求魚,註定是要失敗的。因為他們都不懂中國文化其實是道文化。
       現代社會,資訊發達,科學昌明。人們出行自然很少看通勝。婚嫁喜慶,紅白酒席,也有按西方的習俗舉行了。但是,作為華人,卻很少不記得中國的傳統節日的。中國的傳統節日其實是得道聖賢設立的,因為順應天理,所以流傳下來。簡單而言;
春節,應天時的震卦,此時陽氣上升,雷聲頻頻,大地蟄動,人們放鞭炮慶祝,一是調動自身的陽氣,二是寓與天地同聲同氣。
端午節是五月五日,諧音午月午日,寓陽氣最旺,人們劃龍舟慶祝。龍是氣,舟諧音周,這裏指修煉成功,全身元陽之炁周流不停,即《易經》中的乾卦爻辭:用九,見群龍無首。古代犯人行刑在午時三刻,也是選一天中陽氣最盛的時間,易於沖散陰魂,使犯人魂魄不會糾纏執法官和行刑人,其實同出一理。
重陽節,重陽是二陽,八卦中是兌卦,卦象,修道就是要修成純陽,所以要登高,寓意增陽。修成乾卦,卦象
其他如清明節,中秋節都可以用道家原理來解釋。客家人的祖先更是諄諄告誡後人冬至大過年。更不用說至今依然還有很多人愛算八字,陰陽卜宅看風水了。可見道家文化對人們生活的影響十分巨大。這也是中國文明能夠延續幾千年的真正原因。
    以不才之管見, 在中國的文化史上,有兩座無人攀越的高山,一是《詩經》,一是《周易》。《詩經》思無邪的創作原理,比興賦的表現手法是文學創作的模範。《周易》是用隱晦的語言講解人事天理。而在後世中能兼二者之長,與二者齊肩的文學作品,只有《西遊記》。換句話來說,《西遊記》就是用隱晦的文字,用比興賦的文學方法講解人事天理---即所謂的道。那麼,《西遊記》到底講了什麼?
首先,《西遊記》詳細地解釋了道。在《西遊記》中,道叫做大雷音寺,也稱外像包皮。其實就是天理人事。天地之造化,日月之玄機,--大自然和人體演化規律,這是天道。在紅塵照會中,能明心見性,靈活應變,謂之人事。
西遊記的主題是修道,即現代人所說的養生。古代的道士,他們仰以觀於天文,俯以察於地理,發現大自然中只有四種物體是永恆不變的,那就是天地日月。人體則會逐漸衰老,沒有人能例外。他們認為人體是小宇宙,人只要按照宇宙的規律調節身體的炁機,就能像天地日月一樣,永遠年輕。修道就是修裏乾坤,(鎮元子袖裏乾坤)把人體的氣機按宇宙的模式運轉。這也是《道德經》中說的“天地之間,其猶橐龠乎!虛而不屈,動而愈出”。《周易參同契》中說的“坎離匡廓,運轂正軸,牝牡四卦,以為橐龠”。然後再修成球,(天竺國公主拋繡球)。使人體的氣機變成園陀陀光灼灼的氣團。書中詳細的講解了修煉中出現的各種現象。如黃風怪是放矢氣,烏雞國是出冷汗,西梁女國結邪胎是梳理腸胃,祭賽國是胃口三焦等等。這都是別的書中沒有記載的。書中告訴人們,修道的好處是腦袋像換了一個新的----變得聰明瞭,腸胃像重新理順過一樣---沒有疾病了。筋骨收放自如---身體強壯了。健康長壽必合金丹之道,但是知之要早(第七回,碧藕金丹,紫芝瑤草)。《西遊記》實是修道人士的明燈寶典。
今天的人們,活得比任何時代都健康長壽。西方日新月異的科技,功不可沒。例如抗生素的發現和應用,大大的提高了人類抵抗疾病的能力。牛痘等疫苗的生產,降低了兒童的死亡率。衛生環境的改善,也減少了人們生病的幾率。但是對於某些疾病,西方的科學依然沒有找到很好的解決辦法,如糖尿病,偏頭痛,遺傳性過敏,風濕病,帕金森病等,愚認為修煉可以減緩或治癒這些疾病。
《易經》被譽為群經之首,大道之源。人們都知道是講人事天理,後世的注解汗牛充棟,但是沒有人能真正解得出來,能得其皮毛的都屈指可數。連孔子自己也說“加我數年,五十以學易,可以無大過矣!”。以致“八卦”一詞現在演變為憑空想像,胡說八道之意。《西遊記》的作者對《易經》深刻研究,推崇備至。他在書中介紹解卦的方法和卦象的原理。詳細的解釋了乾坤二卦,坎卦,泰卦,否卦和夬卦的上六卦等等。反反復複的說六十四卦是由八卦演變而來,(一藏之數——易藏之數,五千零四十八)。他告訴大家要看懂《易經》就必須明白陰陽的原理。(第九十七回,伯考姜乾,孝侄姜坤,諧音:百考講乾,曉知講坤)。現在很多人喜歡研究《易經》,仔細的讀一讀《西遊記》,肯定能解開疑難的地方。
作者通過自己的修煉,大膽的指出,《黃帝內經》是一本偽書。其一,修道養生不是做弼馬溫。早起早睡,法於四時,合於陰陽,飲食有節,起居有常,這是《黃帝內經》講的養生要法。馬在五行中是火。弼馬溫諧音比馬溫,不溫不火。《西遊記》說這是未入流的修煉方法,是年輕人要注意的作息習慣。(後生小輩所為!)。正確的方法是做齊天大聖,修成乾卦,將人體修成好像剛出生時的純陽狀態。這就是所謂的佛來如(佛是仿佛,好像的意思。來,來到世上,出生之意。如,樣子,狀態)。《西遊記》取經拜佛即是此意。廣東省的廣州市的許多地點和街道就是按這個原理來設計命名的。如上下九,越秀山五羊稻果等等。其二,人體的經脈中運行的是炁,炁都是陽的,(陰陽原理是輕清為陽,濁重為陰)。人體中除了任脈是陰經之外,其他都是陽經。肺經就是少陽經。(第五十九回,十年一度-少。四豬四羊-是朱是陽)。其三,中醫講的脈像是假的,是他們用來瞞騙人的。(第六十八回,懸絲診脈-脈像最玄,這等慢人!慢人諧音瞞人)其四,糾正了中醫醫理中五行與臟腑的關係,認為五行與五臟的對應關係是甲肝乙膽丙心丁小腸,而不是傳統認為的甲膽乙肝丙小腸丁心。(第五十三回,如意真仙-小腸。武器鉤子-丁,家兄牛魔王)。其五,傳統中醫認為水火既濟是心腎相交,其實不是,作者詳細的解釋了在人體中的陰陽相濟地方是督脈中元陽與腎精相交,心火與肺陰相交,小腸丁火與任脈相交。修煉成功之後督脈和任脈相交。其六,修道的道士吹噓的是取坎填離,其實應該是取離填坎,即取離中的真陰填坎中的真陽。現在大多數的中醫人士都不明白這些道理,這也是現代中醫逐漸沒落的原因。有志于中醫的朋友,實在需要讀一下《西遊記》。
      被譽為宇宙之王的霍金曾經說過,在大爆炸之後,上帝就站在宇宙之外無所事事。換而言之,世界是自然演化的結果。而早在四百年前,《西遊記》的作者就旗幟鮮明的提出世界上是沒有鬼神的,鬼神都是人們創造出來騙錢的(第四回,兩個獨角鬼王獻赭黃袍。兩個獨角鬼王,諧音兩個都叫哥倆的鬼王,自然是魂魄了。赭黃袍。赭字拆開是赤者,紅人。諧音魂魄哄人。前部先鋒,部通步,採之意。採錢的先鋒)。人遇到困難時,平靜的對待苦難,就是最好的靈妙仙術。(第二十六回,我這淨瓶底的‘甘露水’,善治得仙樹靈苗。甘露水是甜的,寓苦難)作者對人事有深刻的理解。譬如他說發怒最易散財致禍,人發怒時最好能平靜下來,倒轉的替別人著想。退讓一下,退夠了就沒事了。大多數災禍都是因為事前不想。其實想一想就可以預見的。人性最貪婪,見好要知足。為人不可限量,遇到挫折要想到長遠的將來。這些人生哲學,簡單實用,誠所謂大道至簡。
     如今,人權觀念,民主制度普遍被越來越多的人接受。作者在書中已經提出了為國要公平,議事要商量,要給所有的人生活下去,即使有反對意見,也要互相尊重(尉遲公找相良,發現相良賣水為活,相婆賣烏盆瓦器為生。水諧音誰。烏盆瓦器,黑口黑面,寓不同政見者。大相國寺,也寓國事要大家商量)作者苦口婆心的勸戒有權勢的人,要有慈悲胸懷,不要做惡,更不能盡成逐利之徒。
      《西遊記》的作者圖神寫聖,遠見高明,有傲世之意。他用一枝如刀的生花妙筆,寫盡了人間百態。且不說君王懦弱無能,權臣專橫跋扈——李天王,太白星都越班啟奏。對如世間的各行各業,也是深悟透切。他說和尚修行是做一天和尚撞一天鐘,虛度一生,山門也不曾出去,“誠所謂坐井觀天,樗朽之輩”。是“扯謊架橋,哄人的大王”。是“色中餓鬼”。正一教的道士,用聖水,符咒驅邪祈福,而聖水不過是跟臊尿一樣,是他們用來騙金騙銀的道具而已。符咒更是荒誕不經的東西。全真教的道士,不懂道理,不識內功心法,修煉自然無相。卻妄想做天下宗教的領袖,作者嘲笑他們是枉擔其名。至於外丹修煉,所有理論都是異想天開,沒有任何依據,就像竹竿一樣,不通而且虛空。煉出來的外丹,不但不能使人長生不老,而且多是致死的毒藥。名人不過是看準時機,順應潮流出名。其實骨子裏都沒有真本事,所作所為多是胡吹騙錢,百話差金(百花羞),索取錢財要堆到平天方安。至於醫生,本來知醫理的人就少而又少,他們又互相隱瞞,以致多數醫生都是不懂陰陽,不看辨症,拿著幾個草頭方,到處騙錢。開的藥方稀奇古怪,講的藥效信口胡說。以金為聖,有金就靈。作者忍不住大罵他們都是江湖騙子,大王八蛋!(杏黃旗,大黃巴豆)。儒教是封建社會的國策。首先儒家理論似是實非,憑空臆想出來的,按他們的理論,做人就是欺人,是假正經。說穿了,儒家文化其實是面子文化。封建的統治者用這套理論,選拔人才,其實是方便管制,而且這套理論壓抑了人的思維和創造力,(詳見第七十二回,蜘蛛蛛絲諸子諸思)。
     中國的文字,一字多義,想像豐富。如馬字,本意為動物馬,可以理解為火,也可以理解為心猿意馬。更可以寓行走奔波。牛,可以理解是醜金,也可拆成生缺一,書中牛魔王有兩個老婆即是此二義。牛更是勞作的意思。修煉不難(八十難,諧音不難)但是如果不識經懂元,就是千難萬難。(第九十九回,九九八十一,九九歸一寓死,八十一難即死難,濕經黿東諧音識經懂元《西遊記》是一部幾乎完美的中文文字遊戲書。喜歡中文的朋友,一定可以從中獲益不淺。
     《西遊記》一書包含的資訊遠遠不止這些,單就文學藝術而言,都是前無古人後無來者的。西遊記的每一回,都純熟的利用了詩經的表現手法, 如寫心煩愛爭吵,通篇是這種意境,(第十五回)。寫發怒,整回都是怒氣。(第四十回)。有一些回目則用起興的手法,先點出所要講的內容,然後再詳細論敘。(如第八十五回,修煉不成轉禪悟,即所謂的修心,是找替身。第九十一回,不想勞作,就跟指望托生到富貴人家一樣。等等)。一般的文學作品,能用對話或內心描寫的方法表達自己的觀點,已經是很不錯了,而用講故事的方法表現出來,確實是才彥光明。例如:“白雲洞外,松陰之下,有三個老兒圍棋:觀局者是壽星,對局者是福星、祿星。”作者之意:一個人有福氣和財祿,是要與別人比較,比別人強才能表現出來的。松陰之下,不公人之下,寓比別人強,對比就是博弈。長壽不要比,故壽星不下棋。人要是能長壽,聰明健康,何愁名利不遂!一定會有福有祿的。所以壽星看得到福星和祿星。白雲有陰。洞外有光,寓光陰。白雲是虛飄的,洞是空的。寓人生如果沒有作為,有福有壽有財祿其實也是虛度光陰。喜歡文學創作的朋友,想必能從中得到一些啟發。
  眾所周知,《西遊記》是一部故事生動曲折,情節引人入勝的神魔小說,竊以為《西遊記》更是一本百科全書式的讀物,書中的道理,正本清源,曆久彌新。適合各階層人士閱讀。
     《西遊記》文以載道,絕妙好辭,值得重新注解。 愚自小喜歡讀書,古今中外,略有獵涉。尤其喜欢《西游记》。長大之後,虽然飄零四海,备尝艰辛,仍是夜读不辍。故不惮浅陋,在网上下载了台湾中天出版社的《西游记》影印本,逐字校注。誠如書中所希望的那樣,將恒古不變道理流傳下去,照亮世人(江流兒。燃燈古佛)
萬裏相尋自不言    卻雲誰得意難全
求人忽若渾如此    是我平生豈偶然
傳道有方成妄語       說明無信也虛傳
願傾肝膽尋相識料想前頭必有
此詩述志,也是藏尾詩:“言此語時,全然傳緣”。能與一位學問深淵,道德高隆的聖賢結緣,確是像當今股神沃倫巴菲特先生說的那樣:在我年輕時最狂熱的夢裏,也沒有想到今天的成就!不知君以為否?






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