【土赋】韋岫
質付坤元，形分地類。有持帶山川之力，有長養稼穡之利。結為大塊，中含萬物之根。充被方輿，外定九州之位。於是黃帝后土，怒而交爭。曰：天有兩曜，日為最明；地有五行，土為至精。人無我而不立；子無我而不成。故禮得之而以壇、以墠；君得之而以社、以城。子言各執其一端，子智不出乎四生。向者夸競交肩，紛紜未息，殊不知皆在五土。何自德色木之始，藂榮本茂，葉秀枝繁，不依於土。何因托根火之重赫奕，華夏照耀乾坤，無吾為土，雖猛不存。金生於山，山，吾所育。水出於地。地，吾之族。若藏礦朴於峰巒，化江湖於原陸，子何有哉。吾為五方之主，為萬聖之雄，造邦本立大中布為金、木、水、火，分為南、北、西、東，使百王之傳授若四氣之始終，皆德非博厚，故號不統，同國家保大定功體元。立正法土德受天命，陵無一抔之盜，貢有五色之盛，合為應鼓，擊六氣以還淳累，作春臺熙萬人之遂性，子盍鳩合異類，率賓殊方歸有極贊無疆，帝乃約束遠近，神乃糾合要荒，咸鞠躬，離位厥角來王。自是盡四夷之君長，皆朝吾唐。
【土赋】韋岫
質付坤元，形分地類。
有持帶山川之力，有長養稼穡之利。
結為大塊，中含萬物之根；充被方輿，外定九州之位。
於是黃帝后土，怒而交爭。
曰天有兩曜，日為最明；
地有五行，土為至精。
人無我而不立；子無我而不成。
故禮得之而以壇以墠；君得之而以社以城。
子言各執其一端，子智不出乎四生。
向者夸競交肩，紛紜未息。
殊不知皆在五土。何自德色。【殊不知皆在五土。何自德色木之始，】
木之始，
藂榮本茂，葉秀枝繁。
不依於土，何因托根。【不依於土。何因托根火之重赫奕，】
火之重
赫奕華夏，照耀乾坤。
無吾為土，雖猛不存。【華夏照耀乾坤，無吾為土，雖猛不存。】
金生於山，山，吾所育。
水出於地，地，吾之族。
若藏礦朴於峰巒，化江湖於原陸。
子何有哉，吾為五方之主，為萬聖之雄。
造邦本，立大中。
布為金木水火，分為南北西東。【造邦本立大中布為金、木、水、火，分為南、北、西、東，】
使百王之傳授，若四氣之始終。【使百王之傳授若四氣之始終，】
皆德非博厚，故號不統同。
國家
保大定功，體元立正。
法土德，受天命。【同國家保大定功體元。立正法土德受天命，】
陵無一抔之盜，貢有五色之盛。
合為應鼓，擊六氣以還淳；累作春臺，熙萬人之遂性。【合為應鼓，擊六氣以還淳累，作春臺熙萬人之遂性，】
子盍
鳩合異類，率賓殊方。
歸有極，贊無疆。【子盍鳩合異類，率賓殊方歸有極贊無疆，】
帝乃約束遠近，神乃糾合要荒。
咸鞠躬離位，厥角來王。【咸鞠躬，離位厥角來王。】
自是盡四夷之君長，皆朝吾唐。
《五色土賦》崔損
至哉土德。光含五色。其色也辨五方以建侯；其德也發萬物以生植。自夏禹而作貢，在徐方而是職。王者立社以封疆；諸侯苴茅而有國，於赫巨唐。德之皇皇，實乘土而化康，採大漢彊幹之宜，裂地以爵法。有周維城之制分土而王。各班其位，各正其方，用甲日而靡忒，建陰氣而允臧，定五方而式序，分五色而有章，平野煙銷發卿雲之瑞彩，高天雨霽浮麗日之重光。眾色環封所以示外共其方職，正色居上所以表內附於中黃，觀其儀則知大君之有弼稽；其旨則知邦伯之有秩。列三才則惟數在五；參十端則惟德居一。既明既麗可以比乎天文；不騫不崩所以保乎陰騭。配皇王之永久；齊天地而終畢。矧夫經邦理社必土，是封光昭聖德，葉贊時雍將尊天以親地，在侯土與國社，既蕃翰乎四海，實底寧乎天下。若然者，君立社以布政，臣受土以宣威，象君臣之同理，知社土之相依，是以成百王之則，作萬邦之憲。珪璋玉帛，莫不因我而執，公、侯、伯、子莫不因我而建。土之德也，斯美社之義也奚擬。其色也匪同五星而乍連乍散；其質也各表一方而嶽立山峙。有以崇國祚於我皇；有以同磐石於宗子。夫如是，則其義廣矣。豈斯文之所能盡紀。
【五色土賦】崔損
至哉土德，光含五色。
其色也，辨五方以建侯；其德也，發萬物以生植。【其色也辨五方以建侯；其德也發萬物以生植。】
自夏禹而作貢，在徐方而是職。
王者立社以封疆；諸侯苴茅而有國。
於赫巨唐，德之皇皇。
實乘土而化康。
採大漢彊幹之宜，裂地以爵；法有周維城之制，分土而王。【採大漢彊幹之宜，裂地以爵法。有周維城之制分土而王。】
各班其位，各正其方。
用甲日而靡忒，建陰氣而允臧。
定五方而式序，分五色而有章。
平野煙銷，發卿雲之瑞彩；高天雨霽，浮麗日之重光。【平野煙銷發卿雲之瑞彩，高天雨霽浮麗日之重光。】
眾色環封，所以示外共其方職；正色居上，所以表內附於中黃。【眾色環封所以示外共其方職，正色居上所以表內附於中黃，】
觀其儀，則知大君之有弼；稽其旨，則知邦伯之有秩。【觀其儀則知大君之有弼稽；其旨則知邦伯之有秩。】
列三才，則惟數在五；參十端，則惟德居一。【列三才則惟數在五；參十端則惟德居一。】
既明既麗，可以比乎天文；不騫不崩，所以保乎陰騭。【既明既麗可以比乎天文；不騫不崩所以保乎陰騭。】
配皇王之永久；齊天地而終畢。
矧夫經邦理社，必土是封。
光昭聖德，葉贊時雍。【矧夫經邦理社必土，是封光昭聖德，葉贊時雍將尊天以親地，】
將尊天以親地，在侯土與國社。
既蕃翰乎四海，實底寧乎天下。
若然者，君立社以布政，臣受土以宣威。
象君臣之同理，知社土之相依。
是以成百王之則，作萬邦之憲。
珪璋玉帛，莫不因我而執；公侯伯子，莫不因我而建。【珪璋玉帛，莫不因我而執，公、侯、伯、子莫不因我而建。】
土之德也，斯美；
社之義也，奚擬。【土之德也，斯美社之義也奚擬。】
其色也，匪同五星而乍連乍散；其質也，各表一方而嶽立山峙。【其色也匪同五星而乍連乍散；其質也各表一方而嶽立山峙。】
有以崇國祚於我皇；有以同磐石於宗子。
夫如是，則其義廣矣，豈斯文之所能盡紀。
坤輿典第五卷土部藝文一
《五色土赋》盧士開
尊彼國常，乃立人極，依大社以封土，命諸侯以方色。木官復位，東極於焉。必書火正，是司南方。由之可識西周白帝之象，北察元武之職。配中黃而立名，覆四方而作式。於是端扆穆穆，授策皇皇。賢戚封建，君臣樂康，既載人之爾厚亦植物而惟良，可以載八紘包大荒。豈離逖於爾邑，尋東南於我疆，昔神黷無厭，聞革故於有魏。天祚明德，遂惟新於聖唐。總祝融與蓐收臣元冥與勾芒。知合之以濟代故貢之以來。王守於爾位亦有寵子思剪桐而是立，故分茅以共理，所以維城，所以撫封。爰作稼穡，錫之附庸，列五色以相備，和八音以相從，色能惟正，音乃葉雅。將察之以報功，故封之以立社，惟人是恤，選賢以建。仰夏王之攸敦，法周官之大憲。胙之而氏可。命，相之而宅可依。五德聿修，萬方知歸，即之也真彩煌煌，望之也靈壇巍巍，足以表正方夏，發揚德輝，等乎珪瑞，葉以元吉，建樹侯家，蕃屏王室，分之惟五，行之惟一，實邦家之永固與天壤而齊畢。
【五色土赋】盧士開
尊彼國常，乃立人極。jei/ji
依大社以封土，命諸侯以方色。sei/si
木官復位，東極於焉必書；火正是司。南方由之可識。shei/shi
西周白帝之象，北察元武之職。zhei/zhi
【木官復位，東極於焉。必書火正，是司南方。由之可識西周白帝之象，】
配中黃而立名，覆四方而作式。shei/shi
於是端扆穆穆，授策皇皇。
賢戚封建，君臣樂康。
既載人之爾厚，亦植物而惟良。【既載人之爾厚亦植物而惟良，】
可以載八紘，包大荒。【可以載八紘包大荒。】
豈離逖於爾邑，尋東南於我疆。
昔神黷無厭，聞革故於有魏；天祚明德，遂惟新於聖唐。
總祝融與蓐收，臣元冥與勾芒。【總祝融與蓐收臣元冥與勾芒。】
知合之以濟代，故貢之以來王。ang【知合之以濟代故貢之以來。王守於爾位亦有寵子思剪桐而是立，】
守於爾位，亦有寵子。zi
思剪桐而是立，故分茅以共理。li
所以維城，所以撫封。fong
爰作稼穡，錫之附庸。yong
列五色以相備，和八音以相從。cong
色能惟正，音乃葉雅。ya
將察之以報功，故封之以立社。xia
惟人是恤，選賢以建。jian
仰夏王之攸敦，法周官之大憲。xian
胙之而氏可命，相之而宅可依。yei【胙之而氏可。命，相之而宅可依。】
五德聿修，萬方知歸。guei
即之也真彩煌煌，望之也靈壇巍巍。wei
足以表正方夏，發揚德輝。huei
等乎珪瑞，葉以元吉。ji
建樹侯家，蕃屏王室。shi
分之惟五，行之惟一。yi
實邦家之永固，與天壤而齊畢。bi【實邦家之永固與天壤而齊畢。】
《黃賦》張階
堪輿之內，群象茫茫。均四時之辨物，列五色以居方。名可大者，其惟中黃，吹律成音，考定宮商之韻，麗天為則遙分日月之光，石在穀城之下，氣流華闕之傍。雲瑞命官而共治，星見知芒之莫當恆發揮於煜煜，寧見混於蒼蒼，黃之為用，時義大矣。揣稱之功，請言其始，土德載物，首更王之五行。河水流謙，恆曲成於千里，鶴拂羽於太液，龍弄鱗於成紀，悲哉，秋之為氣。歲將暮，止菊花可折，凝曉露而含光，木葉既零，拂涼風而亂起。夫惟色有其變，用無不遍，染素絲之正色，映飛塵而不見，合氛昏而暫隱，向晴暾而復見，漢霧塞而呈災，秦蛇夢而命奠，乃有虢國窮士非聖不述，務本於三學，道於一雖，觀色而託。賦，猶守中而靡失希執念而見，升願啟心而就日。
【黃賦】張階
堪輿之內，群象茫茫。
均四時之辨物，列五色以居方。
名可大者，其惟中黃。
吹律成音，考定宮商之韻；麗天為則，遙分日月之光。【麗天為則遙分日月之光，】
石在穀城之下，氣流華闕之傍。
雲瑞命官而共治，星見知芒之莫當。【星見知芒之莫當恆發揮於煜煜，】
恆發揮於煜煜，寧見混於蒼蒼。
黃之為用，時義大矣。
揣稱之功，請言其始。
土德載物，首更王之五行；河水流謙，恆曲成於千里。
鶴拂羽於太液，龍弄鱗於成紀。
悲哉，秋之為氣，歲將暮止。【悲哉，秋之為氣。歲將暮，止菊花可折，】
菊花可折，凝曉露而含光；木葉既零，拂涼風而亂起。
夫惟色有其變，用無不遍。
染素絲之正色，映飛塵而不見。
合氛昏而暫隱，向晴暾而復見。
漢霧塞而呈災，秦蛇夢而命奠。
乃有
虢國窮士，非聖不述。xvi【乃有虢國窮士非聖不述，】
務本於三，學道於一。yi
雖觀色而託賦，猶守中而靡失。shi
希執念而見升，願啟心而就日。ri
【務本於三學，道於一雖，觀色而託。賦，猶守中而靡失希執念而見，升願啟心而就日。】
坤輿典第六卷泥部藝文一
《泥賦》〈并序〉 唐鄭惟忠
語曰：等級懸隔，有似雲泥。然雲高則高矣。如其不義，猶為夫子所輕，故曰：於我如浮雲。泥卑則卑矣，苟不可棄，且見莊生所重，故曰：曳尾於塗中。吾少也嘗覽左太沖詩曰：賤者雖自賤，重之若千鈞。感斯言之有徵，故為泥賦。
嘉鴻爐之造化，物無象而不甄。惟茲泥之為質，諒稟之於自然，雖體淵性柔，而名卑質賤。不同塵以苟出。必感澤而斯見信厚地之所生，匪膏雨而不變，同賢良之韞櫝，候聖明而方薦。若乃花水行落莢雨將餘交渠蓄潦曲浦含污，望之疑實，即之也虛。動而為有，靜而為無。苟具形之所蹠，必觸類而圖諸。託龜文而成印，寫鳥跡以為書。蹤發追風之馬，轍閉流水之車。於是陶鈞賦象刻削成器，固應用之無方，任良工之所肆順規矩而畫。一循制度而無二。裁無不成，擬無不類。以土為質，以水為位，位去質沉，復歸於地。彼木偶之漂泊，萍流之自恣，推移兮莫識其始終，泛濫兮莫知其所至。若乃蘊凋草於閑館，含芳樹於禁闈。不緇白玉之彩，徒混明珠之輝，帶晴牛而暫落，逐春燕而還飛，何玆物之無識，亦應命以知機。本乎形而入用乃委質以合，所塗城則疏勒解，圍封關則崤函致阻。及其見棄，形晦跡淪，無勞切玉之劍，自落成風之斤體，伊泥之應變時，可同乎人志。類明鏡之受物，若洪鐘之虛己。既懸絕於白雲，徒隱淪於綠水，伊吾人之菲賤，竊亦有感於斯矣。
【泥賦〈并序〉】 唐 鄭惟忠
語曰：等級懸隔，有似雲泥。然雲高則高矣。如其不義，猶為夫子所輕，故曰：於我如浮雲。泥卑則卑矣，苟不可棄，且見莊生所重，故曰：曳尾於塗中。吾少也嘗覽左太沖詩曰：賤者雖自賤，重之若千鈞。感斯言之有徵，故為泥賦。
嘉鴻爐之造化，物無象而不甄。zhan/zhen
惟茲泥之為質，諒稟之於自然。ran/ren
雖體淵性柔，而名卑質賤。
不同塵以苟出，必感澤而斯見。
信厚地之所生，匪膏雨而不變。【不同塵以苟出。必感澤而斯見信厚地之所生，匪膏雨而不變，】
同賢良之韞櫝，候聖明而方薦。
若乃
花水行落，莢雨將餘。yv/yu
交渠蓄潦，曲浦含污。wv/wu【若乃花水行落莢雨將餘交渠蓄潦曲浦含污，】
望之疑實，即之也虛。xv/xu
動而為有，靜而為無。wv/wu
苟具形之所蹠，必觸類而圖諸。zhv/zhu
託龜文而成印，寫鳥跡以為書。shv/shu
蹤發追風之馬，轍閉流水之車。jv/chu
於是陶鈞賦象，刻削成器。【於是陶鈞賦象刻削成器，】
固應用之無方，任良工之所肆。
順規矩而畫。一循制度而無二。【固應用之無方，任良工之所肆順規矩而畫。一循制度而無二。】
裁無不成，擬無不類。
以土為質，以水為位。
位去質沉，復歸於地。
彼木偶之漂泊，萍流之自恣。
推移兮莫識其始終，泛濫兮莫知其所至。
若乃蘊凋草於閑館，含芳樹於禁闈。wei
不緇白玉之彩，徒混明珠之輝。huei
帶晴牛而暫落，逐春燕而還飛。fei
何玆物之無識，亦應命以知機。jei
本乎形而入用，乃委質以合所。su
塗城則疏勒解圍，封關則崤函致阻。zu【本乎形而入用乃委質以合，所塗城則疏勒解，圍封關則崤函致阻。】
及其見棄，形晦跡淪。luen
無勞切玉之劍，自落成風之斤。jien
體伊泥之應變，時可同乎人志。zhi【無勞切玉之劍，自落成風之斤體，伊泥之應變時，可同乎人志。】
類明鏡之受物，若洪鐘之虛己。ji
既懸絕於白雲，徒隱淪於綠水。svi
伊吾人之菲賤，竊亦有感於斯矣。si
坤輿典第十五卷石部藝文一
《空青賦》梁·江淹
夫赤瓊以照燎為光，碧石以萎蕤為色。咸見珍於東國，並被貴於西極。況空青之麗寶，挺山海之不測。其所處則峻巘、層石、龜穴、龍壁，素岸成雲，赬沙如磧。外隱青苔、丹草，內伏玉枝、瑪瑙。銅鈆合生，熒【熒下火换石】磪堅英，自非索嶮覓危，乘鱟履螭，倦春厭秋，斲異鑴奇，能得廁於軒宇，接君子之光儀，於是寫雲圖氣，學靈狀，僊寶波，麗水，華峰艷山，陽谷之樹，崦嵫之泉，西海之草，炎州之煙，銀臺之烏，穆王之馬，都廣之國，番禺之埜皆咫尺。八極鏡見，四荒雲煙始出，日月既張。若夫邃古之世，汗漫窈微。惟此青墨所以造之。至乃翠燦軒室，蔥鬱臺殿。雜蛟龍之文章，發麟鹿之炳絢。騁神形於鐘簴，舒怪物與雷電，亦有曲帳畫屏，素女綵扇，錦色窈鬱，綺質曼衍，照拂濃薄，如隱如見，山水萬象，丹青曲變，咸百鎰之可珍，亦千金而不賤，雖楚之夏姬、越之西施、趙妃燕后、秦娥、吳娃，溺愛靡意，魂飛心離，侯青翳為藻飾，方赩紅華與素儀，冠眾寶而獨立，信求之而無虧。
【空青賦】梁·江淹
夫赤瓊以照燎為光，碧石以萎蕤為色。
咸見珍於東國，並被貴於西極。
況空青之麗寶，挺山海之不測。
其所處則峻巘層石，龜穴龍壁。【其所處則峻巘、層石、龜穴、龍壁，】
素岸成雲，赬沙如磧。
外隱青苔丹草，
內伏玉枝瑪瑙。【外隱青苔、丹草，內伏玉枝、瑪瑙。】
銅鈆合生，【鈆，铅字的草书讹写。如船字，先讹为舩，再讹为舡】
熒磪堅英。【熒下换石】
自非索嶮覓危，乘鱟履螭。
倦春厭秋，斲異鑴奇。
能得廁於軒宇，接君子之光儀。
於是
寫雲圖氣，學靈狀僊。xian即仙字
寶波麗水，華峰艷山。【於是寫雲圖氣，學靈狀，僊寶波，麗水，華峰艷山，】
陽谷之樹，崦嵫之泉。
西海之草，炎州之煙。
銀臺之烏，穆王之馬。ma
都廣之國，番禺之埜。ya 即野字【都廣之國，番禺之埜皆咫尺。】
皆
咫尺八極，鏡見四荒。
雲煙始出，日月既張。【八極鏡見，四荒雲煙始出，日月既張。】
若夫
邃古之世，汗漫窈微。wei/fi
惟此青墨，所以造之。zhei/zhi【惟此青墨所以造之。】
至乃翠燦軒室，蔥鬱臺殿。
雜蛟龍之文章，發麟鹿之炳絢。
騁神形於鐘簴，舒怪物與雷電。
亦有曲帳畫屏，素女綵扇。
錦色窈鬱，綺質曼衍。
照拂濃薄，如隱如見。
山水萬象，丹青曲變。
咸百鎰之可珍，亦千金而不賤。
雖楚之夏姬、越之西施。shi
趙妃燕后、秦娥吳娃；溺愛靡意，魂飛心離。li
侯青翳為藻飾，方赩紅華與素儀。yi
冠眾寶而獨立，信求之而無虧。qvi
坤輿典第十五卷石部藝文一
《石鏡賦》李程
惟石之貞，惟鏡之清。鏡因石以為異，石假鏡而為名。其在石焉，肇自一拳之質；其為鏡也，非因百鍊之精不資磨瑩而冰淨。詎假雕鐫而砥平，徒美。夫孕清瑩含彩綴，粲玉質以皎晶，蓄霜華而明媚。匪因人力其成也。何時倬彼神功，其來也。奚自凝輝炯炯散彩，洋洋既不勞乎。鎔範亦無失於圓方，輝映空巖，恆舞山雞之影色。澄清夜寧，慚玉兔之光，伊鑒物之必審，信自然之所稟，彼虛受而不遺，同至道之無私，既不限於遐邇。豈有差於毫釐。深山之中，誰辨藏冰之處，幽谷之際，寧分抵璧之時。況剛直其體清貞，自持恆發，輝山之色，常含韞玉之姿，懷寧一之心，不可轉也。處闃寂之地，誰其尸之。當六合之精爽，澄素輝之潔朗，可以坐致於雲霄，可以立分於魍魎，知遠之邇視，山岳之在，目以小觀。大覽，山湖如指掌，且鏡之為物也，淨石之為義也。堅既守質以固矣。亦騰光而皓然，朗鑒之前皆願呈其肝膽，委照之下終願辨乎媸妍，故能無幽不燭，無物不載，彼三光與萬類，莫不形乎其內也哉。
【】石鏡賦】李程
惟石之貞，惟鏡之清。
鏡因石以為異，石假鏡而為名。
其在石焉，肇自一拳之質；其為鏡也，非因百鍊之精。
不資磨瑩而冰淨，詎假雕鐫而砥平。
徒美夫孕清瑩，含彩綴。
粲玉質以皎晶，蓄霜華而明媚。
匪因人力，其成也何時；倬彼神功，其來也奚自。
凝輝炯炯，散彩洋洋。
既不勞乎鎔範，亦無失於圓方。
輝映空巖，恆舞山雞之影，色澄清夜，寧慚玉兔之光。
伊鑒物之必審，
信自然之所稟。
彼虛受而不遺，
同至道之無私。
既不限於遐邇，
豈有差於毫釐。
深山之中，誰辨藏冰之處；幽谷之際，寧分抵璧之時。
況剛直其體，清貞自持。
恆發輝山之色，常含韞玉之姿。
懷寧一之心，不可轉也；處闃寂之地，誰其尸之。
當六合之精爽，澄素輝之潔朗。
可以坐致於雲霄，可以立分於魍魎。
知遠之邇，視山岳之在目；以小觀大，覽山湖如指掌。
且鏡之為物也淨，石之為義也堅。
既守質以固矣，亦騰光而皓然。
朗鑒之前，皆願呈其肝膽；委照之下，終願辨乎媸妍。
故能無幽不燭，無物不載。z@i
彼三光與萬類，莫不形乎其內 也哉。n@i
《溜穿石賦》趙蕃
山溜泠然，漱幽石而濺，濺恒羃䍥以迸，集忽嵌空而下。穿介若自，持謂稟靈而利物，呀而中斷，見積小以摧堅。且其輕重異源剛柔殊類。嘉洞出而無朕，知累功而有自。貫白雲之幽抱，滴滴方來，破蒼苔之古痕，泠泠斯至。崎峗莫狀，激射無窮。逗跳沬以居內，洩涓流而在中。日就月將必漸然而爭，赴因微方著殊易者之先攻。原乎厥性，既柔其平。如砥因滴瀝以成象，若洞澈而虛己。注而匪竭，歎追琢之，莫加協，乃有時顧堅貞，而何以下漱，而玉中開似冰，謂雕以為樽，窪而無當，疑鑿而成，磴豁爾。非憑然則引深邃，洞觚稜諒，在物而靡，及非自微而不能。由是異類相推，於斯何甚。蒙兮莫奪堅然，自稟清光亂灑，初熠熠以穿菱，素彩頻垂，每熒熒而透錦。偉夫炯，若方絜於焉。注茲或零落以將盡，竟連環而不遺依依未通，遵神泉之靡，息一一將徹。聽鳴玉之遠，而故可以託質，悠悠於山之幽。載吐潛液靜如冥搜，滴盤礡之，間通茲餘潤挺剛克之際，分乎至柔，諒成功之不遠，庶積習之可求。
【溜穿石賦】趙蕃
山溜泠然，漱幽石而濺濺。
恒羃䍥以迸集，忽嵌空而下穿。
介若自持，謂稟靈而利物；呀而中斷，見積小以摧堅。
且其輕重異源，剛柔殊類。
嘉洞出而無朕，知累功而有自。
貫白雲之幽抱，滴滴方來；破蒼苔之古痕，泠泠斯至。
崎峗莫狀，激射無窮。
逗跳沬以居內，洩涓流而在中。
日就月將，必漸然而爭赴；因微方著，殊易者之先攻。
原乎厥性既柔，其平如砥。
因滴瀝以成象，若洞澈而虛己。
注而匪竭，歎追琢之莫加；協乃有時，顧堅貞而何以。
下漱而玉，中開似冰。
謂雕以為樽，窪而無當；疑鑿而成磴，豁爾非憑。
然則引深邃，洞觚稜。
諒在物而靡及，非自微而不能。
由是異類相推，於斯何甚。
蒙兮莫奪，堅然自稟。
清光亂灑，初熠熠以穿菱；素彩頻垂，每熒熒而透錦。
偉夫，炯若方絜，於焉注茲。
或零落以將盡，竟連環而不遺。
依依未通，遵神泉之靡息；一一將徹，聽鳴玉之遠而。
故可以託質悠悠，於山之幽。
載吐潛液，靜如冥搜。
滴盤礡之間。通茲餘潤；挺剛克之際，分乎至柔。
諒成功之不遠，庶積習之可求。
《溜穿石賦》楊弘貞
溜可穿石，柔能陷堅，因依而上下相遇，悠久而貞剛。失全始則泠泠觸泓澄，而或躍。既而決決窅洞達而旁穿一道，中透孤光，下懸何載馳之不息。終漸靡之使然。觀夫習坎能通柔，虛漸至虹，挂空而飲，井星曳練而投地。徵老聃之說，柔弱勝於剛強。驗夫子之文積善由乎馴致。當其涓涓無已，皓皓未通，若嶄巖之見，拒能激射以相攻，既漱盪以探奧，遂深沉而鑿空，下漱花浮似出桃源之外，乘流魚躍如辭丙穴之中。言念其美，因詳所以。石雖堅而有崖，溜雖柔而不止。進寸退尺，常一以貫之，日往月來，則就其深矣。克諧潤下之道，實契靈長之理。想夫經始之時，人莫知之笑我者，謂量力而徒爾。見機者料成功之遠，而既知難而不退。長引彼而注茲，是能卒獲其求，何傷守柔細滴，瀝以成響，大逶迤而若抽，在彼一拳，同玉巵之無當，經乎五色，狀銀漢之分流。其空可翫，其義可稟，庶求福之，不回思，進身而去甚，彼以水投石。吁嗟莫承，摧鋒飲羽。誰謂難能曷。若挫銳而功著積微而道弘妙哉。斯賦之旨，惟執柔而有恆。
【溜穿石賦】楊弘貞
溜可穿石，柔能陷堅。
因依而上下相遇，悠久而貞剛失全。
始則泠泠，觸泓澄而或躍；既而決決，窅洞達而旁穿。
一道中透，孤光下懸。
何載馳之不息。終漸靡之使然。
觀夫習坎能通，柔虛漸至。
虹挂空而飲井，星曳練而投地。
徵老聃之說，柔弱勝於剛強；驗夫子之文，積善由乎馴致。
當其涓涓無已，皓皓未通。
若嶄巖之見拒，能激射以相攻。
既漱盪以探奧，遂深沉而鑿空。
下漱花浮，似出桃源之外；乘流魚躍，如辭丙穴之中。
言念其美，因詳所以。
石雖堅而有崖，溜雖柔而不止。
進寸退尺，常一以貫之；日往月來，則就其深矣。
克諧潤下之道，實契靈長之理。
想夫經始之時，人莫知之。
笑我者，謂量力而徒爾。
見機者，料成功之遠而。
既知難而不退，長引彼而注茲。
是能卒獲其求，何傷守柔。
細滴瀝以成響，大逶迤而若抽。
在彼一拳，同玉巵之無當；經乎五色，狀銀漢之分流。
其空可翫，其義可稟。
庶求福之不回，思進身而去甚。
彼
以水投石，吁嗟莫承；
摧鋒飲羽。誰謂難能。
曷若挫銳而功著，積微而道弘。
妙哉斯賦之旨，惟執柔而有恆。
《禎石賦》薛存誠
上帝乃眷下，顧豐我皇。祚，產禎石以報德，約遠人以遐赴。外輝煥以發章，內清明而含素。方圓冰潔，篆隸星布五千符，聖曆之長一丸合太陽之數。瑩然非追琢所及，忽爾若神靈來附考乎文也。知諸受命之期，徵乎石焉。亍此維城之固，且夫文旌乎。實石堅乎。質垂本根以繁茂作元后之貞吉驗符而天命有歸貽慶，而孫謨莫失，方洛書以自來，狀河圖之負出，懿夫皪彩發鮮隱起，成妍質，非工斲字乃神鐫移篆文於玉璽之上，取隸則於銅棺之前，紛鳥跡以屆漢，若飛騰而在泉，帝拜昌言，慶實延於卜，代名傳聖，運功何異於補天。苟不思而來，暨恭承眷于上，元信乎瑞，以勤致彰乎。天賜其為后也，貴乎無得，而稱其為石也。下乃不求而致，豈比夫渭濱之璜兮。空言佐命，峴首之碑兮。永沈文字，孰若我垂吉祚於當時，演昌期於後嗣且乎。文可嘉而不可卷，石可固而不可轉。題八角而爾，乃增輝刻九言而吾斯盡善，宜子孫之蟄蟄，得先銜於隸篆。太宗勞謙，垂制虔告上帝，伊連被而莫紀，自高祖而流裔其石也。為遐玉之祥，惟孤也。實先君之系，誠降慶之所致，敢欺紿於輿隸，於是公卿列辟，劎佩鏘鏘，聯趨詣石，再拜稱觴，斯萬人之有慶表，二聖之重光。不然何炫發於石玉，侔其相瑩，煌無點，璀璨有章，帝曰：祖考之德，惟覃股肱之能，以參。故天錫之罔，替諒不穀而何堪。
【禎石賦】薛存誠
上帝乃眷下顧，豐我皇祚。
產禎石以報德，約遠人以遐赴。
外輝煥以發章，內清明而含素。
方圓冰潔，篆隸星布。
五千符聖曆之長，一丸合太陽之數。
瑩然非追琢所及，忽爾若神靈來附。
考乎文也。知諸受命之期；徵乎石焉，亍此維城之固。
且夫文旌乎實，石堅乎質。
垂本根以繁茂，作元后之貞吉。
驗符而天命有歸，貽慶而孫謨莫失。
方洛書以自來，狀河圖之負出。
懿夫皪彩發鮮，隱起成妍。
質非工斲，字乃神鐫。
移篆文於玉璽之上，取隸則於銅棺之前。
紛鳥跡以屆漢，若飛騰而在泉。
帝拜昌言，慶實延於卜代；名傳聖運，功何異於補天。
苟不思而來暨，恭承眷于上元。
信乎瑞以勤致，彰乎天賜。
其為后也，貴乎無得而稱；其為石也，下乃不求而致。
豈比夫
渭濱之璜兮，空言佐命；峴首之碑兮，永沈文字。
孰若我垂吉祚於當時，演昌期於後嗣。
且乎文可嘉而不可卷，石可固而不可轉。
題八角而爾乃增輝，刻九言而吾斯盡善。
宜子孫之蟄蟄，得先銜於隸篆。
太宗勞謙垂制，虔告上帝。
伊連被而莫紀，自高祖而流裔。
其石也，為遐玉之祥；惟孤也，實先君之系。
誠降慶之所致，敢欺紿於輿隸。
於是公卿列辟，劎佩鏘鏘。
聯趨詣石，再拜稱觴。
斯萬人之有慶，表二聖之重光。
不然何炫發於石，玉侔其相。
瑩煌無點，璀璨有章，
帝曰：
祖考之德惟覃，股肱之能以參。
故天錫之罔替，諒不穀而何堪。
《仙石靈臺賦》薛存誠
惟神化之所感，何禎祥而必臻，位將天而同德。天與日而共新，百靈扶於三善，萬象資乎一人，美以英聲，遠被嘉貺，必陳於是。祕其跡則如畫如隱，圖其文則匪鐫匪刻。屈若絲縈，舒同髮直，彩非因染，辭無假飾，雖真籙之可觀，固神功之靡測。若乃煙消字發，苔落文生，映月波起，含日金明，彰八千之綿祚，著三代之珍名，或鸞迴而鳳轉，乍雲點而霜橫。法兼篆籀，體被形聲。信天筆之攸，假實神翰之所成。至如桂影宵臨，星光夜燭，分若珠解，連同瓊續。映朝霞以散錦，流夕露以垂玉。紀三皇之故事，包五代之遺躅。足使濁河龍泳清洛龜沈既超，前而冠，後亦挾，古而光今。所以管絃流韻，鐘石凝音，豈獨妙符至理，固亦道葉乾心。總群瑞以考徵實，表盛乎貞紀，騰茂實於千里，激清流乎萬祀。元象煥以呈祥，靈山鬱以效祉。明皇基之永固，與天地乎終始。嗟微臣之菲薄，屬欽明於暮齒，望天闕以長謠，情顧戀其何已也。
【仙石靈臺賦】薛存誠
惟神化之所感，何禎祥而必臻。
位將天而同德，天與日而共新。
百靈扶於三善，萬象資乎一人。
美以英聲遠被，嘉貺必陳。【美以英聲，遠被嘉貺，必陳於是。】
於是，祕其跡，則如畫如隱；圖其文，則匪鐫匪刻。【祕其跡則如畫如隱，圖其文則匪鐫匪刻。】
屈若絲縈，舒同髮直。
彩非因染，辭無假飾。
雖真籙之可觀，固神功之靡測。
若乃煙消字發，苔落文生。
映月波起，含日金明。
彰八千之綿祚，著三代之珍名。
或鸞迴而鳳轉，乍雲點而霜橫。
法兼篆籀，體被形聲。
信天筆之攸假，實神翰之所成。【信天筆之攸，假實神翰之所成。】
至如桂影宵臨，星光夜燭。
分若珠解，連同瓊續。
映朝霞以散錦，流夕露以垂玉。
紀三皇之故事，包五代之遺躅。
足使濁河龍泳，清洛龜沈。
既超前而冠後，亦挾古而光今。【足使濁河龍泳清洛龜沈既超，前而冠，後亦挾，古而光今。】
所以管絃流韻，鐘石凝音。
豈獨妙符至理，固亦道葉乾心。
總群瑞以考徵，實表盛乎貞紀。【總群瑞以考徵實，表盛乎貞紀，】
騰茂實於千里，激清流乎萬祀。
元象煥以呈祥，靈山鬱以效祉。
明皇基之永固，與天地乎終始。
嗟微臣之菲薄，屬欽明於暮齒。
望天闕以長謠，情顧戀其何已也。
《望夫石賦》白行簡
至堅者石，最靈者人。何精誠之所感，忽變化而如神。離思無窮已，極傷春之目，貞心彌固，俄成可轉之身。原夫念遠增懷，憑高流盼，心搖搖而有待，目眇眇而不見絲蘿。無託難立節，以自持，金石比堅，故推誠而遂變，徒觀夫其形，未泐其怨，則深介然而凝，類夫啟母之狀，確乎不拔堅於王霸之心口也。不言腹兮則實形落落，以孤立勢亭亭，而迥出化輕裙於五色，獨認羅衣變纖手於一拳。已迷紈質，矧乎石以表其貞，變以彰其異，結千里之怨，望含萬里之幽思。綠雲朝觸，拂峨峨之髻髮，微雨暮霑，洒漣漣之珠淚。雜霜華於臉粉，脫苔點於眉翠。昔居人代雖云賦命在天，今化山椒可謂成形於地。於是感其事，察其宜，採蘼蕪之芳，生不相見；化芙蓉之質，死不相隨。冀同穴於冥漠成終天之別離，則知行高者，其感深跡，異者其致遠委，碧峰之窈窕，辭紅樓之婉娩。下山有路，初期攜手同歸。窺戶無人，終歎往而不返。嗟乎。貞志可嘉。高節惟亮。同胚渾之凝結，異追琢而成狀，孤煙不散若襲香。於爐峰之前圓月斜臨似對鏡於廬山之上，形委化而已久，目凝睇而猶望。悲夫。思婦與行人莫不睹之而惆悵。
【望夫石賦】白行簡
至堅者石，最靈者人。
何精誠之所感，忽變化而如神。
離思無窮，已極傷春之目；貞心彌固，俄成可轉之身。【離思無窮已，極傷春之目，】
原夫念遠增懷，憑高流盼。
心搖搖而有待，目眇眇而不見。【目眇眇而不見絲蘿。】
絲蘿無託，難立節以自持；金石比堅，故推誠而遂變。
徒觀夫其形未泐，其怨則深。【徒觀夫其形，未泐其怨，則深介然而凝，】
介然而凝，類夫啟母之狀；確乎不拔，堅於王霸之心。【確乎不拔堅於王霸之心口也。】
口也不言，腹兮則實。【不言腹兮則實形落落，】
形落落以孤立，勢亭亭而迥出。
化輕裙於五色，獨認羅衣；變纖手於一拳，已迷紈質。【以孤立勢亭亭，而迥出化輕裙於五色，獨認羅衣變纖手於一拳。】
矧乎石以表其貞，變以彰其異。
結千里之怨望，含萬里之幽思。【結千里之怨，望含萬里之幽思。】
綠雲朝觸，拂峨峨之髻髮；微雨暮霑，洒漣漣之珠淚。
雜霜華於臉粉，脫苔點於眉翠。
昔居人代，雖云賦命在天；今化山椒，可謂成形於地。【昔居人代雖云賦命在天，今化山椒可謂成形於地。】
於是感其事，察其宜。
採蘼蕪之芳，生不相見；化芙蓉之質，死不相隨。
冀同穴於冥漠，成終天之別離。【冀同穴於冥漠成終天之別離，】
則知行高者其感深，跡異者其致遠。【則知行高者，其感深跡，異者其致遠委，】
委碧峰之窈窕，辭紅樓之婉娩。
下山有路，初期攜手同歸；窺戶無人，終歎往而不返。
嗟乎，貞志可嘉，高節惟亮。
同胚渾之凝結，異追琢而成狀。
孤煙不散，若襲香於爐峰之前；圓月斜臨，似對鏡於廬山之上。【孤煙不散若襲香。於爐峰之前圓月斜臨似對鏡於廬山之上，】
形委化而已久，目凝睇而猶望。
悲夫思婦與行人，莫不睹之而惆悵。
《昆明池石鯨賦》李子卿
漢武帝將恢厥功，闢厥土，使近必伏，遠必取。乃象滇河以為池，法昆明而教武。於是水物備石，鯨吐茸鱗，鏤甲欲動於漣漪掉尾，建鬐必隨於風雨。殘文沙白古色苔蒼若噴沫，而生浪狀，銜珠而有光質。惟其堅，豈有時而泐感，則斯應。蓋動惟其常，方將協靈德薦，禎祥豈泥沈而沙臥，與地久而天長者哉。至若漢苑風霽，秦渚流春，輕搖澹泞，稍動淵淪，載沈載浮，百尺且窺於頒首，若明若滅，兩崖猶認於文鱗。對牛女而光動，映樓船而色新，誇大豈慚於海客，遇屯空笑於波臣，及乎雷隱，南山雲生北斗，鼓怒波擊，崩騰水走，勢則洶洶，有類陽侯之振聲，乃虩虩宛是蒲牢之吼。若此則非不知靈之所憑，神之所有者也。且石之為質也，磨而不磷，魚之為物也，動而必順。豈比夫為犀蜀郡浦際空沈作燕，湘川雨中，方振色映乎。崖渚性合乎風雷，非任子之釣，得儻琴高之御，來幸見處於河漢，亦何辭於劫，灰客有感而言曰：今失流無虞，鏗鍾何託，請為不轉之志，以就觀濠之樂，儻南溟之可圖，吾固知夫後時之可以潛躍也。
【昆明池石鯨賦】李子卿
漢武帝將恢厥功，闢厥土。
使近必伏，遠必取。
乃象滇河以為池，法昆明而教武。
於是水物備，石鯨吐。
茸鱗鏤甲，欲動於漣漪；掉尾建鬐，必隨於風雨。【於是水物備石，鯨吐茸鱗，鏤甲欲動於漣漪掉尾，建鬐必隨於風雨。】
殘文沙白，古色苔蒼。【殘文沙白古色苔蒼若噴沫，】
若噴沫而生浪，狀銜珠而有光。【而生浪狀，銜珠而有光質。】
質惟其堅，豈有時而泐；感則斯應，蓋動惟其常。【惟其堅，豈有時而泐感，則斯應。蓋動惟其常，】
方將協靈，德薦禎祥。
豈泥沈而沙臥，與地久而天長 者哉。【方將協靈德薦，禎祥豈泥沈而沙臥，與地久而天長者哉。】
至若漢苑風霽，秦渚流春。
輕搖澹泞，稍動淵淪。
載沈載浮，百尺且窺於頒首；若明若滅，兩崖猶認於文鱗。
對牛女而光動，映樓船而色新。
誇大豈慚於海客，遇屯空笑於波臣。
及乎雷隱南山，雲生北斗。【及乎雷隱，南山雲生北斗，】
鼓怒波擊，崩騰水走。
勢則洶洶，有類陽侯之振；聲乃虩虩，宛是蒲牢之吼。【勢則洶洶，有類陽侯之振聲，乃虩虩宛是蒲牢之吼。】
若此則非不知靈之所憑，神之所有者也。
且石之為質也，磨而不磷；魚之為物也，動而必順。
豈比夫為犀蜀郡，浦際空沈；作燕湘川，雨中方振。【豈比夫為犀蜀郡浦際空沈作燕，湘川雨中，方振色映乎。】
色映乎崖渚，性合乎風雷。l@i【崖渚性合乎風雷，】
非任子之釣得，儻琴高之御來。l@i【非任子之釣，得儻琴高之御，來幸見處於河漢，】
幸見處於河漢，亦何辭於劫灰。hu@i【灰客有感而言曰：】
客有感而言曰：今失流無虞，鏗鍾何託。
請為不轉之志，以就觀濠之樂。
儻南溟之可圖，吾固知夫後時之可以潛躍也。
《落星石賦》崔沔
元氣初變，有形既闢，稟清明之表者，騰為星辰受重，濁之資者降為土石。肇經綸於邃古。蓋常久而不易。詭哉。靈物原始，混成參夫元象，麗於太清，彼在天也，何譴奄淪落於邊城；其在地也，何幸復推遷於上京爾。其蘭臺廣廡，芸閣修除，飛軒廓落，邃宇崇虛。芳草旖旎，珍木扶疏。邇九重之宮闕，藏萬古之圖書。地禁務簡，政和禮舒。貞而不黷。其清有餘意，棲閑之得所形變化，其焉如徒觀，其隱淪晶，昭蓄縮光芒，體硉矹以難動氣埋，冥而不揚，擬於規矩，既不合於圓方徵，其彩飾又無復於元黃。匪處匪出，不識於行藏。匪榮匪悴，不達於炎涼。夫其靜也，何必徐生百祥。夫其重也，何必能鎮百殃。庶永終而知弊，蓋抱璞而襲常，彼無用也，亦至人之所謂允臧。
【落星石賦】崔沔
元氣初變，有形既闢。
稟清明之表者，騰為星辰；受重濁之資者，降為土石。【稟清明之表者，騰為星辰受重，濁之資者降為土石。】
肇經綸於邃古，蓋常久而不易。
詭哉靈物，原始混成。
參夫元象，麗於太清。【詭哉。靈物原始，混成參夫元象，麗於太清，】
彼在天也何譴，奄淪落於邊城；其在地也何幸，復推遷於上京。【彼在天也，何譴奄淪落於邊城；其在地也，何幸復推遷於上京爾。】
爾其蘭臺廣廡，芸閣修除。
飛軒廓落，邃宇崇虛。
芳草旖旎，珍木扶疏。
邇九重之宮闕，藏萬古之圖書。
地禁務簡，政和禮舒。
貞而不黷。其清有餘。【貞而不黷。其清有餘意，】
意棲閑之得所，形變化其焉如。【棲閑之得所形變化，其焉如徒觀，】
徒觀其隱淪晶昭，蓄縮光芒。
體硉矹以難動，氣埋冥而不揚。【其隱淪晶，昭蓄縮光芒，體硉矹以難動氣埋，冥而不揚，】
擬於規矩，既不合於圓方；
徵其彩飾，又無復於元黃。【擬於規矩，既不合於圓方徵，其彩飾又無復於元黃。】
匪處匪出，不識於行藏；
匪榮匪悴，不達於炎涼。
夫其靜也，何必徐生百祥；
夫其重也，何必能鎮百殃。
庶永終而知弊，蓋抱璞而襲常，彼無用也，亦至人之所謂允臧。
坤輿典第十五卷石部藝文一
《五如石銘》〈有序〉元結
涍泉之陽得怪石焉。左右前後及登石巔，均有如似，故命之曰五如石。石皆有竇，竇中有泉，泉詭異於七泉，故命為七勝泉。石有雙目，其一目命為洞井，井與泉通。一目命為洞樽，可貯酒。石尾有穴，且如礱者，又如瀧者，泉可停澄，匝石而流入於礱中，出而為瀧，於戲彼能異於此，安可不稱，顯之銘曰：
五如之石何以為名。請悉狀之。誰為我聽，左如旋龍低首回顧。右如驚鴻張翅未去。前如飲虎飲而蹲焉，後如怒龜出洞登山若坐於顛石。則如乘惟彼靈槎，在漢之間，洞井如鑿淵，然泉湧澄瀾涵石，波起如動，不旌尤異焉。用為文，刻銘石上於千萬春。
【五如石銘〈有序〉】元結
涍泉之陽得怪石焉。左右前後及登石巔，均有如似，故命之曰五如石。石皆有竇，竇中有泉，泉詭異於七泉，故命為七勝泉。石有雙目，其一目命為洞井，井與泉通。一目命為洞樽，可貯酒。石尾有穴，且如礱者，又如瀧者，泉可停澄，匝石而流入於礱中，出而為瀧，於戲彼能異於此，安可不稱，顯之銘曰：
五如之石，何以為名。【五如之石何以為名。】
請悉狀之，誰為我聽。
左如旋龍，低首回顧。【左如旋龍低首回顧。】
右如驚鴻，張翅未去。【右如驚鴻張翅未去。】
前如飲虎，飲而蹲焉。【前如飲虎飲而蹲焉，】
後如怒龜，出洞登山。
若坐於顛，石則如乘；惟彼靈槎，在漢之間。
【後如怒龜出洞登山若坐於顛石。則如乘惟彼靈槎，在漢之間，】
洞井如鑿，淵然泉湧。
澄瀾涵石，波起如動。【洞井如鑿淵，然泉湧澄瀾涵石，波起如動，】
不旌尤異，焉用為文。
刻銘石上，於千萬春。【不旌尤異焉。用為文，刻銘石上於千萬春。】
坤輿典第十六卷石部藝文二
《石姥賦》文同
上嶜崟之飛泉兮，披薈蘙之榛莽。骭倦剧而膺喘兮，窮其巔於絕岨。爰有石而跂跂兮，旁無他而相伍。色黤黕而骨勁劣兮，具支節而帶文。縷其遠睨之若人兮，迫猶疑其蹲虎。里俗神而甚恭兮，號相尊其曰姥。謂遽亟而丐貺兮，緣其求而下予。忽旱陽赫而上爇兮，飛光流而燎土。燀多稼以巨甗兮，烹群命於碩鬴。走群靈而莫答兮，後率歸而此。愬役稚耄而竭蹶兮，來號呶而嘂謼。會諸力以掀揭兮，使轉移其常處。靈欻然而見景怪兮，眾外愕而中怖。塕堀堁而下發兮，鬱黯靉而上布。澹砰磕而中作兮，漭滂沱而四注。回極熾而施大潤兮，曾不暇乎旋步。已復還其故立兮，各再拜而引去。問其端而何從兮，年皆失其幾。許吾聞懷澤之與符陽兮，亦有石為牛鼓。彼民釁而擊之兮，常以旱而取雨。宛其於爾為類兮，彼又載於國譜。噫惟皇之大職兮，繫陰陽之煦。嘔奚磊砢之頑質兮，輒矯權而自主。事豈無於適然兮，而惑者概從而為語。皇忽寤而震恚兮，列罪目而爾數。訶星士以施棓兮，敕雷將而揮斧。赫電火而灰爾兮，鼓箕風而蕩汝。闃大空而泮散兮，一摩抏其處所。俾愚黎之偭正兮，識惟皇之覆露。皇未寤而民尚惑兮，徒吾髀之長拊。
《石姥賦》文同
上嶜崟之飛泉兮，披薈蘙之榛莽。
骭倦剧而膺喘兮，窮其巔於絕岨。
爰有石而跂跂兮，旁無他而相伍。
色黤黕而骨勁劣兮，具支節而帶文縷。【具支節而帶文。縷其遠睨之若人兮，】
其遠睨之若人兮，迫猶疑其蹲虎。
里俗神而甚恭兮，號相尊其曰姥。
謂遽亟而丐貺兮，緣其求而下予。
忽旱陽赫而上爇兮，飛光流而燎土。
燀多稼以巨甗兮，烹群命於碩鬴。
走群靈而莫答兮，後率歸而此愬。【後率歸而此。愬役稚耄而竭蹶兮，】
役稚耄而竭蹶兮，來號呶而嘂謼。
會諸力以掀揭兮，使轉移其常處。
靈欻然而見景怪兮，眾外愕而中怖。
塕堀堁而下發兮，鬱黯靉而上布。
澹砰磕而中作兮，漭滂沱而四注。
回極熾而施大潤兮，曾不暇乎旋步。
已復還其故立兮，各再拜而引去。
問其端而何從兮，年皆失其幾許。【年皆失其幾。許吾聞懷澤之與符陽兮，】
吾聞懷澤之與符陽兮，亦有石為牛鼓。
彼民釁而擊之兮，常以旱而取雨。
宛其於爾為類兮，彼又載於國譜。
噫惟皇之大職兮，繫陰陽之煦嘔。【繫陰陽之煦。嘔奚磊砢之頑質兮，】
奚磊砢之頑質兮，輒矯權而自主。
事豈無於適然兮，而惑者概從而為語。
皇忽寤而震恚兮，列罪目而爾數。
訶星士以施棓兮，敕雷將而揮斧。
赫電火而灰爾兮，鼓箕風而蕩汝。
闃大空而泮散兮，一摩抏其處所。
俾愚黎之偭正兮，識惟皇之覆露。
皇未寤而民尚惑兮，徒吾髀之長拊。
《採石賦》〈有序〉程俱
建中靖國元年，以修奉景靈西室下，吳興吳郡採太湖石四千六百枚，而吳郡實採於包山，某獲目此，瑰奇之產，謹為賦云。
吳吏採石於包山也。洞庭鄉三老趨而進，揖而言曰：惟古渾渾，物全其天。金藏於穴，珠安於淵。機械既發，剖蚌錐礦，不翼而飛，無脛而騁。刳山探海，階世之競。迺若富媼，贅瘤則為山嶽茂草木於毛膚，包嶄巖於骨骼與瓦甓，其無間何於焉。而是索今使者窺複穴，蕩沈沙，搜奇礓於洞腳，劂巧勢於丘阿。呼靈匠以運斤，指陽侯使息波。豎江山之崿崿，續劎閣之峨峨。莫不剔山骨，拔雲根。貞女屹立，伏虎晝奔。督郵攘袂以相睨，令史臨江而抗尊。雖不遭於醯沃，豈有恨於苔痕。嗟主人之不見，似羊牧之猶存。何一拳之足取笑九仞之徒，勤既而山戶蛾集，篙師雲屯輸萬金之重載，走千里於通津。使山以為骨，則土將圮。使玉以為璞，則山將貧。煮糧之客歎絕年之無飽，談元之老持一法，其誰論嘗聞不為無益，則用之所以足。惟土物愛則民之所以淳。怪斯取之安用，非野夫之樂聞。敢請使者吏呼而語曰：醯雞不可與語，天蟪蛄不可與論年。矧齊侯之讀書，豈輪人之得言。三老曰：極治之世，樵夫笑不談王道，至聖之門，鄙夫問而竭兩端。野人固願知之。對曰：上德光大，孝通神明，闡原廟之制。妥在天之靈，以謂物不盛則禮不備，意不盡則享不精。故金瑰琛琲，天不祕其寶。樟、楠、楩、梓，地不愛其生。而青州之怪，猶未足於充庭。故於此乎取之且鑿太行之石英，採穀城之文石，以起景陽於芳林者，魏明之侈陋也。菲衣惡食卑宮室以致美乎。祭祀者夏禹之勤儉也。上方戒後苑之作，緩文思之程，示敦樸以正始，盡情文而事神。此固上德之難名者矣。抑嘗聞之西有未平之羌，北有久驕之虜，顧蹀血之未艾，乍遊魂而送死，方將不頓一戈，不馳一羽，殄醜類於煙埃，瞰幽荒於掌股。庶黃石之斯在儻，素書之可遇。抑又聞之三德雖修，不遺指佞之草。萬國雖和，猶豢觸邪之獸。蓋邪佞之蠱，心猶膏肓之自腠，維屬鏤之無知，顧尚方之奚捄。故將鑄采石以為劍，凜豎毛於佞首。若是則在邊無汗馬之勞，在廷無履霜之咎也。抑又聞之堯不能無九年之災，湯不能無七年之旱，雖陰陽之或乖，豈閉縱之可緩。故將放鞭石於宜都，回雨晹於咳眄。抑又聞之扶耒之子有土。不毛。抱甕之老有茅。不薅。富者侈而貧者惰。遊者逸而居者勞。雖齊導之有素，奈狡兔而是逃。故將取嘉石以列坐，平罷民於外郊。抑又聞之日不蔽則明，川不閼則清。聽之廣者視必遠，基之固者室不傾。方披旒而出黈，俾伐鼓而揚旌。蓋蕭牆之戒，坐遠於千里，朽索之馭，益危於薄冰，矧四者之無告，尤聖人之所矜。故將盡九山之赤石，達萬㝢之窮民。三老悚然而興曰：聖化蓋至此乎。吏曰：此猶未也。若其造化掌中，宇宙胸次，彌綸兩儀而執天衡。燮理二氣而襲氣母。此庖犧之婦所以引日星之鍼縷，方將鍊五色以補天，育萬生於一府。既無謝於襄城之師，又何驚於藐姑之處。吾亦與汝飲陰陽之和，而遊萬物之祖矣。又何帝力之知哉。三老稽首再拜曰：鄙樸之人，鹿豕其遊。聾瞽其知，竊臆妄議。乃命知之。
【採石賦〈有序〉】程俱
建中靖國元年，以修奉景靈西室下，吳興吳郡採太湖石四千六百枚，而吳郡實採於包山，某獲目此，瑰奇之產，謹為賦云。
吳吏採石於包山也。洞庭鄉三老趨而進，揖而言曰：
惟古渾渾，物全其天。
金藏於穴，珠安於淵。
機械既發，剖蚌錐礦；不翼而飛，無脛而騁。
刳山探海，階世之競。
迺若富媼贅瘤，則為山嶽。
茂草木於毛膚，包嶄巖於骨骼。
與瓦甓其無間，何於焉而是索。
今使者窺複穴，蕩沈沙。
搜奇礓於洞腳，劂巧勢於丘阿。
呼靈匠以運斤，指陽侯使息波。
豎江山之崿崿，續劎閣之峨峨。
莫不剔山骨，拔雲根。
貞女屹立，伏虎晝奔。
督郵攘袂以相睨，令史臨江而抗尊。
雖不遭於醯沃，豈有恨於苔痕。
嗟主人之不見，似羊牧之猶存。
何一拳之足取。笑九仞之徒勤。
既而山戶蛾集，篙師雲屯。
輸萬金之重載，走千里於通津。
使山以為骨，則土將圮；使玉以為璞，則山將貧。
煮糧之客，歎絕年之無飽；談元之老，持一法其誰論。
嘗聞不為無益，則用之所以足；惟土物愛，則民之所以淳。
怪斯取之安用，非野夫之樂聞。
敢請使者吏呼而語曰：
醯雞不可與語天，蟪蛄不可與論年。
矧齊侯之讀書，豈輪人之得言。
三老曰：極治之世，樵夫笑不談王道；至聖之門，鄙夫問而竭兩端。
野人固願知之。對曰：
上德光大，孝通神明。
闡原廟之制，妥在天之靈。
以謂物不盛則禮不備，意不盡則享不精。
故金瑰琛琲，天不祕其寶；樟楠楩梓，地不愛其生。
而青州之怪，猶未足於充庭。
故於此乎取之，且鑿太行之石英，採穀城之文石。
以起景陽於芳林者，魏明之侈陋也，
菲衣惡食，卑宮室以致美乎祭祀者，夏禹之勤儉也。
上方戒後苑之作，緩文思之程。
示敦樸以正始，盡情文而事神。
此固上德之難名 者矣。
抑嘗聞之西有未平之羌，北有久驕之虜。
顧蹀血之未艾，乍遊魂而送死。
方將不頓一戈，不馳一羽。
殄醜類於煙埃，瞰幽荒於掌股。
庶黃石之斯在，儻素書之可遇。
抑又聞之三德雖修，不遺指佞之草；萬國雖和，猶豢觸邪之獸。
蓋邪佞之蠱心，猶膏肓之自腠。
維屬鏤之無知，顧尚方之奚捄。
故將鑄采石以為劍，凜豎毛於佞首。
若是則在邊無汗馬之勞，在廷無履霜之咎也。
抑又聞之堯不能無九年之災，湯不能無七年之旱。
雖陰陽之或乖，豈閉縱之可緩。
故將放鞭石於宜都，回雨晹於咳眄。
抑又聞之
扶耒之子有土，不毛；
抱甕之老有茅，不薅。
富者侈而貧者惰；遊者逸而居者勞。
雖齊導之有素，奈狡兔而是逃。
故將取嘉石以列坐，平罷民於外郊。
抑又聞之日不蔽則明，川不閼則清。
聽之廣者視必遠，基之固者室不傾。
方披旒而出黈，俾伐鼓而揚旌。
蓋蕭牆之戒坐，遠於千里，朽索之馭益，危於薄冰。
矧四者之無告，尤聖人之所矜。
故將盡九山之赤石，達萬寓之窮民。
三老悚然而興曰：聖化蓋至此乎。
吏曰：此猶未也。若其造化掌中，宇宙胸次。
彌綸兩儀而執天衡，燮理二氣而襲氣母。
此庖犧之婦，所以引日星之鍼縷。
方將鍊五色以補天，育萬生於一府。
既無謝於襄城之師，又何驚於藐姑之處。
吾亦與汝飲陰陽之和，而遊萬物之祖矣。
又何帝力之知哉。
三老稽首再拜曰：鄙樸之人，鹿豕其遊，聾瞽其知。
竊臆妄議，乃命知之。
本帖最后由 缙云王旭龙 于 2021-3-14 21:54 编辑
《石賦》闕名
易曰：艮為山。為小石。斯蓋土之精而氣之核者也。若夫落落之姿，粼粼之質。雖不可轉有時，而泐司馬用之而為槨樊重。構之而作室。認柳谷之馬牛，駭越王之履櫛。或形似芙蓉，或䃡名霹靂爾。乃補天五色。為山一卷，得董威之寢所置，趙岐之墓，前泗濱有浮磬之美。他山聞攻玉之堅。至若祠彼穀城，燔于東郡，警大秦之九色，翫沔陽之八陣。符吉夢於高琳，著咎徵於元進。范文之刀傳魚化，滕放之枕曾雷震。亦有灌之燃火，煎之取鹽，條支黑髮之驗，昆吾切玉之銛。復聞貢並鈆松集同楛矢。豈獨禦衝兼能款梓識辰韓之押頭，見孫荊之礪齒。秦政苛而流血。魏德茂而連理。應祈嘗為於塗牛，莫逆或稱於投水。熊渠射虎初平，叱羊，夜聞狗吠，秋觀鴈翔臨川之廩，鄱陽之倉。或高懸蜀鏡，或遠涉秦梁。至夫山上，望夫床頭化女。既傳秦婦，復聞。啟母，吞之既見於充宗，採之亦聞於石虎爾。其王翦欣於超距，高固勇於投人，鞭陰陽而應禱坐，嘉肺以臨民。又若乞子馬湖，磨刀臨賀，梁相之祥，觀鵲化竇后之吉。聞燕墮或得於到公之宅，或感於道衡之坐稽。夫吉則介如，凶言困于或煮之而為糧，或洗之而上車。在零陵者，飛燕置九疑者，覆書至其媯皓懷之而叩頭。張豐囊之以繫肘。或以浮來而應讖，或以入用而去垢。別有宮亭，星落員嶠，雲飛。便金蜀滅韞玉山輝，驚孝子之取水，感女郎之浣衣。問公幹而其操彌厲，懼長房而其心不移。或以布帝臺之棋，或以支天漢之機。虞愿之來，無輕雲之隱蔽；陳總既至，著高文而禱祈。以至言晉聞諸舊傳，隕宋見於前志。訝玉女之掩扉，怪督郵之攘袂，刻昆明而表奇，擊臨平而記異。負之既見於申屠，御之亦聞夫精衛。斯堅潤之奇姿，亦美名之所萃。
【石賦】闕名
易曰：艮為山。為小石。斯蓋土之精而氣之核者也。
若夫落落之姿，粼粼之質。
雖不可轉，有時而泐。
司馬用之而為槨，樊重構之而作室。
認柳谷之馬牛，駭越王之履櫛。
或形似芙蓉，或䃡名霹靂。
爾乃補天五色，為山一卷。
得董威之寢所，置趙岐之墓前。
泗濱有浮磬之美。他山聞攻玉之堅。
至若祠彼穀城，燔于東郡。
警大秦之九色，翫沔陽之八陣。
符吉夢於高琳，著咎徵於元進。
范文之刀傳魚化，滕放之枕曾雷震。
亦有灌之燃火，煎之取鹽。
條支黑髮之驗，昆吾切玉之銛。
復聞貢並鈆松，集同楛矢。
豈獨禦衝，兼能款梓。
識辰韓之押頭，見孫荊之礪齒。
秦政苛而流血，魏德茂而連理。
應祈嘗為於塗牛，莫逆或稱於投水。
熊渠射虎，初平叱羊。
夜聞狗吠，秋觀鴈翔。
臨川之廩，鄱陽之倉。
或高懸蜀鏡，或遠涉秦梁。
至夫山上望夫，床頭化女。
既傳秦婦，復聞啟母。
吞之既見於充宗，採之亦聞於石虎。
爾其王翦欣於超距，高固勇於投人。
鞭陰陽而應禱，坐嘉肺以臨民。
又若乞子馬湖，磨刀臨賀。
梁相之祥，觀鵲化；竇后之吉，聞燕墮。
或得於到公之宅，或感於道衡之坐。
稽夫吉則介如，凶言困于。
或煮之而為糧，或洗之而上車。
在零陵者，飛燕；置九疑者，覆書。
至其媯皓懷之而叩頭；張豐囊之以繫肘。
或以浮來而應讖，或以入用而去垢。
別有宮亭星落，員嶠雲飛。【別有宮亭，星落員嶠，雲飛。】
便金蜀滅，韞玉山輝。
驚孝子之取水，感女郎之浣衣。
問公幹而其操彌厲，懼長房而其心不移。
或以布帝臺之棋，或以支天漢之機。
虞愿之來，無輕雲之隱蔽；陳總既至，著高文而禱祈。
以至言晉聞諸舊傳，隕宋見於前志。
訝玉女之掩扉，怪督郵之攘袂。
刻昆明而表奇，擊臨平而記異。
負之既見於申屠，御之亦聞夫精衛。
斯堅潤之奇姿，亦美名之所萃。